杭州市教育系統(tǒng)公開招聘教職工專業(yè)知識測試
（2014年5月）
小學語文學科試卷
考生須知：
1、本試卷分試卷和答卷，滿分100分，考試時間120分鐘。
2、答題前，請在密封區(qū)內(nèi)填寫姓名、身份證號、報考單位、報考崗位和作為號。
3、所有答案必須寫在答卷上，寫在試卷上無效。
4、考試結(jié)束，上交試卷和答卷。
一、基礎知識（18分）
1. 請將下列詞語中的錯別字用橫線標出，并將正確的字寫在括號里。（5分）
窮兵瀆武 草管人命 卑躬曲膝 深負眾望 懲前毖后
（ ）
2. 下面四組詞語中拼音全部正確的一組是（ ）。（2分）
A.悶熱（mèn） 佇立（zhǔ） 擎天撼地（qíng） 準噶爾（gē）
B.醞釀（niàng） 炮羊肉（bāo） 稗官野史（bài） 縱橫捭闔（bǎi）
C.供認（gōng） 棲息（xī） 頷首低眉（hàn） 引吭高歌（háng）
D.狡黠（xiá） 稽首（jī） 憂心忡忡（chōng） 發(fā)橫財（hèng）
3.下列各句中，標點符號使用合乎規(guī)范的一項是（ ）。（2分）
A.20集電視劇《黃梅戲宗師傳奇》正在影視基地拍攝。你打算雙休日去參觀呢？還是等到暑假再去？
B.然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說，只向我們做了一個手勢：“放學了，）——你們走吧�！�
C.屈原的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”應成為我們不懈追求的箴言。
D.近兩年，我省經(jīng)濟發(fā)展迅猛，不說別的，你看街上的私家車如雨后春筍，一汽大眾，長安福特，東風雪鐵龍，廣州本田，還有一些說不上名兒的，各種品牌應有盡有。
4.下列句中沒有語病的一項是（ ）（2分）
A.面對西方文化的全面沖擊，自覺傳承華夏文明成就了每一個中國人義不容辭的責任。
B.2010年，在我國南方抗旱救災中，涌現(xiàn)出了一大批感人至深、令人敬仰的英雄事跡。
C.一個衛(wèi)生城市的標志不僅在于環(huán)境的潔凈，更是在于廣大市民的衛(wèi)生素養(yǎng)、文明意識。
D.是否選擇對社會對未來負責的低碳生活方式，是衡量現(xiàn)代人良好文明素質(zhì)的重要標準。
5.根據(jù)上下文，填寫在橫線上的語句，排列順序最恰當?shù)囊豁検牵?nbsp; ）（2分）
這是怎樣親近、怎樣金碧輝煌的明月�。__________我陶醉在這金色的夢中了……
① 的金色的柔光瀲滟地瀉在廣袤的大地上，遠近的房屋、樹梢、山影、水痕，泛出了淺金色的光芒。
② 她又是那么園，園得似乎要凸出來了、蹦出來了。
③ 她低低地淳在澄靜如洗的空中，離我那么近，仿佛一伸手便可以摘下來。
④ 我狂喜地望著這種神奇的月色，仿佛走進了金色的夢境，一切都是閃閃爍爍、蓬蓬勃勃的。
⑤ 一陣微風吹過，田野的金光便閃閃滾動起來！
A.③①④⑤② B.③②①⑤④ C.⑤②③①④ D.⑤④①③②
6.《行路難》是唐代著名詩人李白的代表作，其中______________________，______________________是千古名句，經(jīng)常被后人引用。（2分）
7.1918年發(fā)表在《新青年》上的第一篇白話小說是___________（人名）寫的《 》。
他在小說《 》中所說的“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”， 讓我們在前行的道路上不會迷茫與絕望（3分）
二、 現(xiàn)代文閱讀（10分）
美和美的東西
什么是美？這個問題看似十分簡單，一朵花，一片晚霞，一首詩，一曲音樂，我們覺得美；穿的衣服，用的家具，我們都會用審美的眼光，來說他們美不美。但是如果認真追問一下：究竟什么是美？我們卻往往會膛目結(jié)舌，不知所答。
在對美進行追問的過程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆，把美的東西當成美。這是因為我們和現(xiàn)實發(fā)生審美關(guān)系的時候，差不多總是先碰到具體的美的東西，然后再將美的東西概括出美的概念來。
古希臘柏拉圖《大希庇阿斯篇》是西方最早談論美的專著。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個問題：“什么是美？”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐，一匹漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來回答“什么是美”蘇格拉底堅決反對這一回答，說他所要探討的，不是“什么東西是最美的”，而是“什么是美”�！拔覇柕氖敲辣旧�，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成為美”。蘇格拉底向希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆地說：“美是難的�！�
這個討論在美學史上具有重要的價值：它要我們透過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬萬美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律，關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規(guī)律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象、美的東西。把美的東西當成美，會造成許多困難。
首先，任何美的東西都只能說明它本身的魅，而不能說明其他東西的美。例如漂亮的小姐，就只能說明漂亮的小姐的美，而不能說明漂亮母馬的美、漂亮的糖罐的美。美的東西千千萬萬，但他們都各有其美，而不能用以相互說明，更不能相互等同。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢》與《儒林外史》或是唐詩的美，也是各異其趣，迥不相同。美是從各種各樣的東西當中所總結(jié)出來的普遍規(guī)律，它從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，它能說明任何美的東西之所以美的原因，但它本身并不就是美的東西。
其次，美的東西都是相對的，隨著人們對現(xiàn)實的審美關(guān)系的變化而變化，當美的東西與人處在某種關(guān)系當中，它是美的；處在另外的關(guān)系當中，它就可能不美或是另一種美。例如西湖，當晴光瀲滟或山雨空蒙的時候，條件不同，它就具有不同的美。當時杜甫寫道：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲�！边@時的美可以說是美的�？墒钱敹鸥懙溃骸按差^屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！”這時的雨，你又能說是美的嗎？因此任何美的東西的美，都隨著它與人的關(guān)系變化而變化，我們很難把美的東西永遠當成是美的。
第三，美的東西不僅僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的。從自然到社會，從物質(zhì)到精神，從生活到藝術(shù)，無不有魅的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說成是一種東西，當然不可能。同一種東西，可以是美的，也可以是不美的；不同的東西，它們卻可以都是美的；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。
第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來不是一種“東西”，我們又怎么能夠把美當成是某種美的東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍白；談到聲，它有清濁高低。凡此，都是一定的物質(zhì)因素構(gòu)成的，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西。但是，美卻不然，你能說美是由哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的，它們都表現(xiàn)為某種物質(zhì)的東西。但是，美卻不然，你能說美是由哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢？你只能說，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、聲、色本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。這樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來說明美呢？
美不是美的東西，它是什么呢？我們說它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。