不符合上述文段文意的是：
A.文化多樣性是客觀存在。
B.文明和文化都有特定的發(fā)展背景。
C.文明和文化有發(fā)展先后之差別。
D.文化才有異質(zhì)性，文明沒(méi)有。
【答案】D。解析：文段首句提出總觀點(diǎn)，然后論證。A項(xiàng)是文段的論點(diǎn)，符合文意，排除�！懊糠N文明和文化都是在特定的地理環(huán)境和特定的人群中產(chǎn)生和發(fā)展的”說(shuō)明文明和文化都有特定的發(fā)展背景，即B項(xiàng)符合文意，排除。C項(xiàng)符合文意，排除。D項(xiàng)觀點(diǎn)文段沒(méi)有涉及，也無(wú)從推理，所以本題選D。
13.當(dāng)今我國(guó)和諧社會(huì)的概念不僅僅涉及現(xiàn)代社會(huì)公共秩序，更涉及現(xiàn)代人的心靈與精神秩序，人的行為與社會(huì)公共秩序的和諧只是健康人格的外化而己。唯有人們和諧寧?kù)o的心理精神秩序，方有真正持久的、和諧社會(huì)公共秩序。
這段文字重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是：
A.持久的、和諧的社會(huì)取決于人的行為與社會(huì)公共秩序的和諧。
B.持久的、和諧的社會(huì)公共秩序取決于人們和諧寧?kù)o的心理精神秩序。
C.當(dāng)今我國(guó)和諧社會(huì)的概念涉及現(xiàn)代社會(huì)公共秩序。
D.當(dāng)今我國(guó)和諧社會(huì)的概念涉及現(xiàn)代的人的心靈與精神秩序。
【答案】D。解析：材料主要闡述了和諧社會(huì)是什么，以及這個(gè)概念涉及的方面，尤其側(cè)重于人的心靈與精神秩序方面。第一句話說(shuō)“當(dāng)今我國(guó)和諧社會(huì)的概念不僅僅涉及現(xiàn)代社會(huì)公共秩序，更涉及……”很明顯是要強(qiáng)調(diào)“更”字后面的內(nèi)容，所以排除A、C項(xiàng)。第二句話說(shuō)“唯有人們和諧寧?kù)o的心理精神秩序，方有真正持久的、和諧社會(huì)公共秩序�！笔沁M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的心靈與精神秩序的重要性。所以本題選D。
14.語(yǔ)言體現(xiàn)的是一種文化，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是時(shí)代發(fā)展過(guò)程中一種特定的語(yǔ)言現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，巨大的信息量要求網(wǎng)絡(luò)人際交流迅速快捷，此時(shí)，傳統(tǒng)語(yǔ)言的表達(dá)已不足以將信息轉(zhuǎn)變成最簡(jiǎn)潔的形成輸入輸出，于是，有別于中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生，并以驚人的速度在社會(huì)中傳播。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的直接原因是：
A.網(wǎng)絡(luò)文化的興起。 B.網(wǎng)絡(luò)人際交流的迅速快捷。
C.最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言輸入輸出方式。 D.與傳統(tǒng)語(yǔ)言的區(qū)別。
【答案】B。解析：文段先提出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言產(chǎn)生的背景，是網(wǎng)絡(luò)文化的興起，所以A項(xiàng)不是直接原因，排除。文段接著交代了是由于網(wǎng)絡(luò)人際交流迅速快捷，傳統(tǒng)語(yǔ)言輸出繁瑣，傳統(tǒng)的語(yǔ)言表達(dá)無(wú)法適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)人際交流迅速快捷的要求，所以產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，即網(wǎng)路語(yǔ)言產(chǎn)生的直接原因是網(wǎng)路人際交流的迅速快捷，所以選B。C項(xiàng)是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的性質(zhì)和特點(diǎn)，不是原因。D項(xiàng)是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)也非原因，所以排除D項(xiàng)。
15.由于技術(shù)理性造就了資本主義機(jī)器生產(chǎn)體系和管理體系，人不得不屈從于這些體系及其由這些體系所規(guī)定的交換原則和利己主義原則，進(jìn)而把適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則作為美德來(lái)看待，并由此造就了權(quán)威主義的倫理價(jià)值觀盛行。這種倫理價(jià)值觀上的矛盾沖突又使得相對(duì)主義的倫理價(jià)值觀得以產(chǎn)生和流行，它反映了在技術(shù)理性盛行的條件下，人的個(gè)性失落和在價(jià)值上的困惑和矛盾。
這段話的主旨是：
A.技術(shù)理性造就了資本主義機(jī)器生產(chǎn)體系和管理體系。
B.技術(shù)理性造成了人的個(gè)性失落和倫理價(jià)值觀的混亂。
C.技術(shù)理性造就了權(quán)威主義的倫理價(jià)值觀盛行。
D.技術(shù)理性把適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交換原則作為美德來(lái)看待。
【答案】B。解析：材料主要強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)理性造就了人的個(gè)性失落和倫理價(jià)值觀的困惑。第一句講技術(shù)理性造成權(quán)權(quán)威主義的倫理價(jià)值觀盛行。第二句是在權(quán)威主義倫理價(jià)值觀的沖突又使相對(duì)主義倫理價(jià)值觀盛行。相對(duì)主義倫理價(jià)值觀反映的是在技術(shù)理性盛行的條件下，人的個(gè)性失落和在價(jià)值上的困惑和矛盾。A、C、D項(xiàng)是技術(shù)理性導(dǎo)致人的個(gè)性失落和價(jià)值混亂過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，最終結(jié)果是人的個(gè)性的失落和倫理價(jià)值觀的混亂，選B項(xiàng)。
四、圖形推理：共5題。每道題包含兩套圖形和可供選擇的4個(gè)圖形。這兩套圖形具有某種相似性，也存在某種差異。要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選擇你認(rèn)為最適合取代問(wèn)號(hào)的一個(gè)。正確的答案應(yīng)不僅使兩套圖形表現(xiàn)出最大的相似性，而且使第二套圖形也表現(xiàn)出自己的特征。
例題：
解答：D。因?yàn)橹挥蠨能使兩套圖形具有相似性，僅僅元素不同，一個(gè)是半圓，一個(gè)是半個(gè)正方形，但兩組圖形中元素的排列規(guī)律完全相同。
請(qǐng)開始答題：
16.
【答案】D。解析：左組圖中黑色小三角依次為2，4，8;按此規(guī)律右組圖中白色小圓也應(yīng)依次為2，4，8。故選D。
17.
【答案】B。解析：左組圖的規(guī)律為最里的圖形依次放到最外面，其他圖形位置不變;按此規(guī)律右組圖中第三個(gè)圖最外面圖形應(yīng)該是圓，最里圖形是棱形。選B。
18.
【答案】A。解析：左組圖的規(guī)律是第一個(gè)圖形和第二個(gè)圖形相同的部分組成第三個(gè)圖;按此規(guī)律右組圖中第一個(gè)圖和第二個(gè)圖相同的部分“十”組成第三個(gè)圖。故選A。
19.
【答案】D。解析：把右組圖中第二個(gè)圖的正方形換成三個(gè)“十”，由第一個(gè)圖的關(guān)系就可以得到選項(xiàng)D了。