一、選擇題
1.現(xiàn)代德育建立的基礎(chǔ)是( ) 。
A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) B.現(xiàn)代信息社會(huì)
C.現(xiàn)代工業(yè)社會(huì) D.社會(huì)主義社會(huì)
2.現(xiàn)代德育特點(diǎn)的描述，正確的是( ) 。
A.人本化、民主化、科學(xué)化 B.現(xiàn)代德育與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合
C.國際化和民族化趨勢(shì)日益明顯 D終身化和全民化
3.關(guān)于原始社會(huì)德育特點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是( ) 。
A.德育的內(nèi)容及其簡(jiǎn)單 B.德育的方式是和勞動(dòng)、生活相結(jié)合
C.德育是平等的 D.德育具有鮮明的階級(jí)性
4.皮亞杰認(rèn)為兒童的道德品質(zhì)在很大程度上依賴于兒童的( )。
A.交往的發(fā)展 B. 個(gè)性的發(fā)展
C. 思維的發(fā)展 D.情感的發(fā)展
5.提出觀察學(xué)習(xí)理論的主要代表人物是( ) 。
A.皮亞杰 B.杜威
C.班杜拉 D.柯爾伯格
6.德育應(yīng)"服從最強(qiáng)烈的人性沖動(dòng)"，對(duì)這句話的啟示應(yīng)：
A.德育不能背離教育者的道德認(rèn)知規(guī)律B.德育應(yīng)重視道德行為習(xí)慣的訓(xùn)練
C.舍棄情感，僅靠理推理而來的道德是毫無意義的。D.德育應(yīng)寓于情感教育之中
7.德育活動(dòng)的基本環(huán)節(jié)包括( )。
A.德育任務(wù)的制定 B.德育內(nèi)容的確立
C.德育模式和德育方法的選擇 D.德育途徑的實(shí)施
8.前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說："追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初動(dòng)力，而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的教育技巧和藝術(shù)。"這段話強(qiáng)調(diào)德育的過程具有以下哪種特點(diǎn)( )。
A.德育過程是教育與自我教育的過程，具有塑造性和能動(dòng)性
B.德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的過程，具有漸進(jìn)性和反復(fù)性
C.德育過程是組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)與交往的過程，具有廣泛的社會(huì)性和很強(qiáng)的實(shí)踐性
D.德育過程是促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為發(fā)展的過程，即培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，它具有側(cè)重性和同時(shí)性
9.下列那種德育模式主張從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，引導(dǎo)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中所看到、發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)價(jià)，自己做出價(jià)值選擇。( )
A.體諒模式 B.價(jià)值澄清模式
C.社會(huì)行動(dòng)模式 D.榜樣學(xué)習(xí)模式
10.說服教育法的方式主要有( )。
A.灌輸 B.疏導(dǎo) C.模仿 D.獎(jiǎng)懲
11. 德育方法是( )
A. 教師德育工作方式的總和 B教師德育工作方式的總和
C. 教師德育手段的總稱 D. 德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和
12.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德 方面知識(shí)的德育方法是( )
A.說服教育法 B.榜樣教育法 C.陶冶教育法 D.品德評(píng)價(jià)法
13.提出道德認(rèn)知發(fā)展階段論的代表人物是( )。
A.杜威 B.馬卡連柯C.班杜拉 D.柯爾伯格
14.德育過程的基礎(chǔ)是( )。
A.提高品德認(rèn)識(shí) B.陶冶品德情感
C.激發(fā)品德發(fā)展的動(dòng)機(jī) D.組織學(xué)生活動(dòng)和交往
15. 學(xué)生在教育者的幫助下，主動(dòng)地進(jìn)行自覺學(xué)習(xí)、自我反思、自我鍛煉、自我監(jiān)控等來提升自己修養(yǎng)的德育方法是( )。
A.說理教育法 B.榜樣教育法
C. 陶冶教育法 D.自我修養(yǎng)法
16.孔子說："其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。"這句話強(qiáng)調(diào)是以下哪種方法的重要性。( )
A.說理教育法 B.榜樣教育法
C. 陶冶教育法 D.自我修養(yǎng)法
17.教育者自覺創(chuàng)設(shè)有教育意義的情境和組織有教育意義的活動(dòng)，使學(xué)生潛移默化地在思想、道德、價(jià)值觀等方面受到感染、熏陶和陶冶的德育方法是( )。
A.說理教育法 B.榜樣教育法
C. 陶冶教育法 D.自我修養(yǎng)法
18.成長(zhǎng)記錄袋法是屬于下列哪種德育方法。( )
A.說理教育法 B.品德評(píng)價(jià)法
C. 陶冶教育法 D.自我修養(yǎng)法
19.紐曼認(rèn)為公民社會(huì)行動(dòng)模式的過程包括( )。
A.制定政策目標(biāo) B.爭(zhēng)取目標(biāo)支持工作
C.解決心理哲學(xué)難題 D.讓學(xué)生掌握理論
20.體諒模式形成于20世紀(jì)的70年代的英國，后來廣泛流行于北美各國。代表人物為( )
A.彼得o麥克菲爾 B.路易o(hù)拉斯思
C.弗雷德o紐曼 D.科爾伯格
二、辨析題(正確的打"√"，錯(cuò)誤的打"×")
1. 德育這個(gè)概念是個(gè)歷史的范疇，它隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，逐步發(fā)展并逐步完善起來。( )
2. 德育是階級(jí)社會(huì)才有的教育。( )
3. 德育要以灌輸為依托，知、情、行的教育道應(yīng)植根于道德知識(shí)灌輸之中。( )
4心理健康教育不屬于德育的內(nèi)容。( )
5.社會(huì)的道德規(guī)范要求與受教育者的思想品德基礎(chǔ)的矛盾構(gòu)成了學(xué)生品德發(fā)展的動(dòng)力。( )
6.集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。( )
7. 學(xué)校德育的任務(wù)、內(nèi)容主要通過課程來體現(xiàn)和實(shí)施。( )
8.生活德育模式強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生主體參與，來培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主、主動(dòng)積極的道德素質(zhì)與能力，即道德上的自律能力或道德上的自律素質(zhì)。( )
9. 陶冶教育方式主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和文藝熏陶三種。( )
10. "榜樣"模仿是學(xué)生進(jìn)行自我修養(yǎng)的基礎(chǔ)。( )
三、論述題
1.如何理解德育過程是長(zhǎng)期的、反復(fù)的、不斷提高的過程?
2.聯(lián)系實(shí)際，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行說服教育?
3.試述我國當(dāng)前德育的基本任務(wù)包括哪些方面?
四、材料分析題
材料分析題1
材料1：
在虹橋小學(xué)，三(1)班班主任王老師對(duì)學(xué)生張明近期的表現(xiàn)感到不安。為了了解張明在家中的情況，王老師主動(dòng)到張明家家訪。在同張明父親交流情況時(shí)引用了一句古語："養(yǎng)不教，父之過"，偏偏張明的父親也比較較真，便對(duì)王老師說："王老師，您這話欠妥。'養(yǎng)不教，父之過'意思是說孩子是我生養(yǎng)的，我不送他到學(xué)校接受教育，剝奪他受教育的權(quán)利，那是我的過錯(cuò)�，F(xiàn)在，我把孩子送學(xué)校接受教育，你們教不好，這應(yīng)是老師的過錯(cuò)，怎么能說是我們做家長(zhǎng)的過錯(cuò)呢?"結(jié)果，雙方未能在教育張明的問題上達(dá)成共識(shí)。
問題：王老師和家長(zhǎng)的說法正確嗎?試用合力教育理論加以分析說明，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)剳?yīng)該如何做好學(xué)生的德育工作。
材料分析題2
材料2: 摘自董德中《四國道德教育管窺》，河南日?qǐng)?bào)，2004年7月23日。
韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)"坐而言不如起而行"，通過設(shè)置"道德訓(xùn)練教室"，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：1.個(gè)人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢(shì)，與人談話時(shí)的語調(diào)、眼神及面部表情，接遞物品時(shí)的舉止;2.家庭生活禮節(jié)，如對(duì)父母長(zhǎng)輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié);3.學(xué)校生活禮節(jié)，如對(duì)老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時(shí)的見面禮、告別禮;4.社會(huì)生活的禮節(jié)，如在社會(huì)交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對(duì)拜禮以及各種稱謂;5.國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌的禮節(jié)等。
談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對(duì)我國如何抓好中小學(xué)生的道德行為的教育有哪些啟示?
【參考答案】
一、選擇題
1.BC 2.ABCD 3.D 4.C 5.C 6.CD 7.ABCD 8.A 9.B 10.AB11.D 12.A 13.D 14.D 15.D 16.B 17.C 18.D 19.ABC 20.A
二、是非題
1. √ 2. × 3. × 4. × 5. √ 6. √ 7. √ 8. × 9. √ 10. ×三、論述題
1. 德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的過程�！笆陿淠荆倌陿淙恕�，培養(yǎng)學(xué)生的政治立場(chǎng)、世界觀、人生觀、道德品質(zhì)、高尚情操，不是一蹴而就的，是一個(gè)需要長(zhǎng)期的塑造和影響的過程。同時(shí)德育過程又是一個(gè)反復(fù)的過程。這是由于一方面學(xué)生在逐步健康地成長(zhǎng)過程中，初步形成起來的正確思想、觀念和良好的行為習(xí)慣，還可能受到不良思想和壞的道德品質(zhì)的影響和侵蝕，出現(xiàn)優(yōu)良思想與不良思想曲折斗爭(zhēng)的過程。另一方面，在學(xué)生品德形成過程中，學(xué)生思想上已有的舊的矛盾解決了，又會(huì)在前進(jìn)中產(chǎn)生新的矛盾，有些已經(jīng)改正的缺點(diǎn)和糾正的錯(cuò)誤，在新的環(huán)境下又以另外的形式表現(xiàn)出來，出現(xiàn)重犯或反復(fù)現(xiàn)象。但是這種反復(fù)往往不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是存在著點(diǎn)滴進(jìn)步的反復(fù)�？梢�，德育過程是一個(gè)漸進(jìn)的、反復(fù)的、不斷提高的過程。針對(duì)德育過程的漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn)，首先，德育工作者應(yīng)對(duì)德育充滿信心和耐心，堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，特別對(duì)有不良品行的學(xué)生更應(yīng)堅(jiān)信“精誠所至，金石為開”。其次，德育工作者對(duì)學(xué)生思想上出現(xiàn)的多次反復(fù)，不能誤認(rèn)為屢教不改，不可救藥，而應(yīng)積極地采取教育措施，做到反復(fù)抓，抓反復(fù)，使學(xué)生每反復(fù)一次，就受到一次教育，得到一次提高。
2. 說服教育法是教育者通過說理傳道，使學(xué)生明辨是非善惡，以培養(yǎng)學(xué)生道德認(rèn)知的方法。
說服方式有灌輸和疏導(dǎo)兩種。灌輸是指教師通過講解、報(bào)告等形式，系統(tǒng)地講授政治、思想、道德方面的原理原則和行為規(guī)范。這種方法多用于政治課與思想品德課的講授和德育方面的專題講座，主要解決學(xué)生“懂不懂”的問題。疏導(dǎo)指教師通過討論、對(duì)話形式，引導(dǎo)學(xué)生辨別真假、善惡和美丑，培養(yǎng)學(xué)生道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力，旨在解決“信不信”的問題。
說服教育的關(guān)鍵是說理，以理服人。其實(shí)，說理的過程就是證明理論、觀念、知識(shí)的過程，也就是運(yùn)用證據(jù)進(jìn)行論證并得出結(jié)論的過程。所以，在運(yùn)用這種方法時(shí)一定要有充分的證據(jù)、合理的論證以及合乎邏輯的推理。
在對(duì)青少年進(jìn)行說理教育時(shí)，首先，說服教育應(yīng)在民主平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這是取得教育實(shí)效的前提。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行說服教育，要用平等的態(tài)度，而不能以教育者自居。要耐心地灌輸和疏導(dǎo)，反對(duì)居高臨下的態(tài)度、強(qiáng)制的方法。否則，只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理和抗拒心理。其次，要做到說理的內(nèi)容真實(shí)，要從學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)出發(fā)，善于聯(lián)系他們的思想實(shí)際，切合他們的年齡特點(diǎn)。反對(duì)用假話、空話、套話來教育學(xué)生。假話、空話、套話只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生懷疑和厭煩，不相信教師所講的道理和理論。再次，說理教育具有情感性，教師要以飽滿的熱情、堅(jiān)定的信念和對(duì)學(xué)生的無限厚愛來喚起他們?cè)谇楦猩系墓缠Q，增強(qiáng)說理教育的感染力。(聯(lián)系實(shí)際略)
3. 德育內(nèi)容是指德育活動(dòng)所要傳授的具體道德價(jià)值與道德規(guī)范及其體系。我國德育的基本內(nèi)容：
(1)政治思想理論教育
政治思想理論教育是青少年學(xué)生形成世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)，德育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期政治思想理論的教育，培養(yǎng)他們具有堅(jiān)定的理想信念，具有科學(xué)的世界觀、積極的人生觀、健康的價(jià)值觀，來提升他們的政治思想品位。特別要加強(qiáng)辯證唯物主義和歷史唯物主義的學(xué)習(xí)，樹立唯物辯證法和唯物史觀的思想。
(2)愛國主義教育
愛祖國，一方面表現(xiàn)為對(duì)自己偉大祖國的壯麗山河、悠久歷史、燦爛文化和勤勞人民的無限熱愛;另一方面，表現(xiàn)為對(duì)祖國的前途和命運(yùn)的關(guān)心，對(duì)祖國的無比忠誠和為祖國獻(xiàn)身的精神。愛國主義既是重要的政治原則，又是重要的道德規(guī)范。愛國主義教育的內(nèi)容是極其豐富的，方式也是多種多樣。首先要學(xué)生在親身實(shí)踐中獲得祖國可愛的感性觀念，使他們生活在這樣一個(gè)文明古國里，是無比的自豪和驕傲的。在此基礎(chǔ)上，逐漸上升為愛國的理性認(rèn)識(shí)。最后，愛國的思想和愛國的情感相結(jié)合，升華為愛國的信念和報(bào)效祖國的行動(dòng)�？傊�，愛國主義教育的宗旨是使青少年學(xué)生具有愛國之情、報(bào)國之志、建國之才和效國之行。
(3)理想教育
馬卡連柯曾指出：培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。理想是人們以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)未來生活的向往與追求，是一個(gè)人生活的目的和為之奮斗的目標(biāo)。每個(gè)人都有自己的理想，理想教育的實(shí)質(zhì)在于樹立青少年遠(yuǎn)大的理想，因此，理想其實(shí)就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。通過理想教育，使青少年懂得生命的意義不是索取，而是默默地奉獻(xiàn)，要從“自我”的枷鎖中解脫來，把個(gè)人的理想同國家的前途、社會(huì)的未來緊密聯(lián)系起來。鄧小平同志曾指出：“為社會(huì)主義中國的前途而奮斗是當(dāng)代青年的最崇高的使命和榮譽(yù)。”
(4)集體主義教育
集體主義是共產(chǎn)主義道德的核心。集體主義教育是使青少年學(xué)生形成關(guān)心集體、助人為樂的感情和善于在集體中生活。對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育就是要教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待個(gè)人和集體的關(guān)系，逐步形成集體主義的觀念，反對(duì)自私自利的思想。樹立關(guān)心集體，熱愛集體，自覺地維護(hù)集體的利益和榮譽(yù)。并在集體生活中學(xué)會(huì)自己管理自己的能力和為集體服務(wù)的工作能力。
(5)勞動(dòng)教育
生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。各盡所能、按勞分配是社會(huì)主義的基本原則。每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民都應(yīng)以自己的辛勤勞動(dòng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容：首先，樹立學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，使他們懂得勞動(dòng)的偉大意義。教育他們積極地參加體力勞動(dòng)，培養(yǎng)他們熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的情感，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，形成以勞動(dòng)為光榮，以懶惰為可恥的品質(zhì)，自覺抵制好逸惡勞、貪圖享受、不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的惡習(xí)的影響。其次，勞動(dòng)教育應(yīng)使學(xué)生掌握一定的勞動(dòng)技能，提高生存能力和社會(huì)適應(yīng)能力。第三，教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人勞動(dòng)，愛惜勞動(dòng)成功和愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)。
(6)紀(jì)律教育
紀(jì)律是在一定社會(huì)條件下所形成的對(duì)一定集體全體成員必須遵守的規(guī)則、章程和制度等。紀(jì)律教育的基本內(nèi)容是：教育學(xué)生履行《學(xué)生守則》，遵守校規(guī)校紀(jì)，自覺維護(hù)學(xué)校的秩序，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣和作風(fēng)。
(7)民主與法制教育
民主的發(fā)揚(yáng)是國家政治生活的重要體現(xiàn)，行使公民民主權(quán)利力是法律賦予的權(quán)力。民主教育應(yīng)使青少年學(xué)生了解民主的本質(zhì)與形式，在他們?nèi)粘Ｃ裰魃顚?shí)踐和熏陶中，培養(yǎng)他們民主意識(shí)、參與意識(shí)和主人翁精神，學(xué)會(huì)民主方法，養(yǎng)成民主習(xí)慣和民主作風(fēng)。
法制是一個(gè)國家的法律和制度。法制教育是保證青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要內(nèi)容。鄧小平同志說：“法制教育要從娃娃抓起，我們的中小學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育�！边M(jìn)行法制教育的目的主要是讓青少年學(xué)生對(duì)基本的法律常識(shí)有一定了解，知法而后守法。
民主教育和法制教育是相輔相成。因?yàn)槊裰魇欠ㄖ平ㄔO(shè)的前提和基礎(chǔ)，而法制又是民主的確認(rèn)和保障，民主教育、法制教育相互依存，殊途同歸。
(8)日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育
日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育是中小學(xué)德育最基本的內(nèi)容。因?yàn)槲拿餍袨榱?xí)慣是一個(gè)國家社會(huì)風(fēng)尚的現(xiàn)實(shí)反映，也是一個(gè)人的精神狀態(tài)和文化修養(yǎng)的反映。對(duì)青少年進(jìn)行日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育就是讓他們逐步掌握基本的道德禮儀和規(guī)范，學(xué)會(huì)為人處世，接人待物。
(9)心理健康教育
心理健康是優(yōu)良思想和品德發(fā)展的基礎(chǔ)，一些不良品德行為的背后，往往隱藏著不健康的心理。像偷竊癖、性變態(tài)、暴力狂等常常是由于某種心理變態(tài)所導(dǎo)致�？梢�，要培養(yǎng)優(yōu)良思想品德，必須有健康的心理。進(jìn)行心理健康教育就是一方面教育青少年學(xué)生學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)健康情感，善于調(diào)控不良情緒。另一方面教育他們學(xué)會(huì)面對(duì)挫折，正視現(xiàn)實(shí)，與他人建立良好人際關(guān)系，保持心理相容。
四、材料分析題
材料分析題1：答案要點(diǎn)
(1)王老師和家長(zhǎng)的說法都是片面的。
(2)分析說明：
①他們的說法違背了學(xué)校、家庭共同做好德育工作的合力教育原則。
②合力教育原則的提出，是因?yàn)橛绊憣W(xué)生品德的因素既有學(xué)校的、家庭的，也有社會(huì)會(huì)的。養(yǎng)成孩子的良好品德，是學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同責(zé)任。
③貫徹合力教育原則，必須遵循相互尊重的原則，而王老師和家長(zhǎng)的做法顯然都違背了相互尊重的原則。
(3)結(jié)合實(shí)際分析說明。
材料分析題2：答案要點(diǎn)
(1)韓國養(yǎng)成教育的做法應(yīng)給予肯定，德育要重視良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。
(2)分析說明：
①道德行為是基于道德認(rèn)識(shí)、道德情感等因素表現(xiàn)出的實(shí)際行動(dòng)，也是道德形成過程的目的。判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或自己的看法，而是根據(jù)他的行動(dòng)。人的道德面貌是以自己的言行舉止來展現(xiàn)，也是在實(shí)際行動(dòng)中形成和發(fā)展的。要培養(yǎng)學(xué)生的品德必須加強(qiáng)道德行為教育。
②分析我國當(dāng)前忽視學(xué)生養(yǎng)成教育的錯(cuò)誤。
(3)如何借鑒借鑒韓國抓學(xué)生的道德行為的方法。
①應(yīng)從中小學(xué)日常行為規(guī)范抓起。
②從中小學(xué)生實(shí)際出發(fā)。
③要特別強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練和強(qiáng)化。