教學目標
知識技能
識記：（1）哲學的基本問題；（2）唯物主義和唯心主義的根本分歧。理解：（1）列舉實例表明，人們的思想意識和行動正確與否，取決于主觀是否符合客觀；（2）用馬克思主義哲學的根本觀點，說明必須堅持“一切從實際出發(fā)”。
過程與方法
教師可以結合近代革命的事實以及現(xiàn)階段我國的黨的路線、方針、政策，讓學生進行分析歸納，培養(yǎng)學生分析、歸納的能力。
情感、態(tài)度、價值觀
通過教學培養(yǎng)學生在實際生活中腳踏實地、實事求是的行為習慣以及了解中國國情，從而激發(fā)為國爭光的愛國熱情。
教學建議
教材分析
一、堅持從實際出發(fā)的第一點理由：
所謂實際，包括事物的狀況、屬性和規(guī)律。認識了這些，按它的要求行動，事情才能辦好。教材主要是通過列舉各方面的實例來表明這一觀點。道理不難懂，可以放手讓學生自學，并由學生舉出他們了解的當?shù)貙嶋H事例予以說明。在理論上要注意，客觀實際包括客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律等內容，但不必去解釋“屬性”、“狀況”、“規(guī)律”的含義，學生自己體會到什么程度就到什么程度。
二、堅持從實際出發(fā)的第二點理由：
要分為兩層來說明問題。一是“制定”路線，二是“執(zhí)行”路線。
關于第一層可以這樣處理：第一步，聯(lián)系民主革命的史實，對比錯誤路線與正確路線的具體內容；第二步，啟發(fā)學生進一步分析兩種路線在認識上的根本區(qū)別，由此明確制定路線與從實際出發(fā)的關系；第三步，先由學生談談什么叫“主觀與客觀具體的統(tǒng)一”，什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，然后教師結合學生的認識水平，再對“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出適宜學生接受的解釋，不宜采用新的哲學概念。比如可以這樣講解：“具體的統(tǒng)一”是指，主觀認識要符合當?shù)兀ù蟮揭粋�國家，小到一個單位）的實際。不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認識要著眼于這些“不同”之處，從具有“不同”之處的實際出發(fā)，主觀才能準確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一�！皻v史的統(tǒng)一”是指，主觀認識要符合當時的實際（或者叫變化了的實際）。同一個國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時變化著的情況出發(fā)，主觀才能準確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。
第二層以教師講述為好。要以當?shù)匕l(fā)展經濟的實例為基礎，聯(lián)系發(fā)展社會主義市場經濟的方針政策，通過分析指出執(zhí)行方針政策也要從實際出發(fā)。在理論上不要提出新的概念（如個性、共性），可參照上述關于“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”的思路來處理。
三、堅持從實際出發(fā)的第三點理由：
教材主要運用第一、二節(jié)的基本原理來闡釋這一理由，這又一次體現(xiàn)了世界觀決定方法論。第15段是第一框題的理論核心，是前十幾段的理論升華。因而要著重進行理論說明。教材的思路是這樣的：
第一，人們活動中要處理的客觀與主觀的關系，就是物質和意識的關系。“想問題”就是主觀、意識在實踐基礎上反映客觀物質世界的過程，“辦事情”就是主觀、意識通過實踐反作用于客觀物質世界的過程。所以，人們活動的過程就是客觀與主觀、物質與意識發(fā)生關系、相互作用的過程。
第二，物質與意識的關系，最重要的是物質世界不依賴于意識，同時意識又可以正確反映它和反作用于它。教材從世界的本原和意識的性質、作用兩個方面，提出從實際出發(fā)的哲學原理根據。
第三，用哲學道理分析人們活動中出現(xiàn)正確與錯誤的原因，并指出什么叫“正確的思想意識和行動”，什么叫“錯誤的思想意識和行動”；并由此得出結論從實際出發(fā)、主觀符合客觀，是人們正確認識世界和改造世界的根本立足點。
四、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論
1、關于馬克思主義產生的客觀條件，可利用學生學過的世界史知識稍加說明。
2、講馬克思主義哲學是科學的世界觀，應同舊唯物主義作對比。著重從馬克思主義哲學的內容來看，指出它實現(xiàn)了兩個統(tǒng)一。一個統(tǒng)一是指，唯物主義和辯證法的有機結合，它的觀點是既唯物又辨證的。另一個統(tǒng)一是指，唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，它不僅對自然界的看法是既唯物又辨證的，而且對社會的看法也是既唯物又辨證的。
3、舊唯物主義（包括唯心主義也是如此），只是用不同的方式解釋世界，不知道應該把哲學運用于實踐去改變世界。用這個對比來說明馬克思主義哲學不僅注重方法，而且它本身就是科學的方法論。
4、指明馬克思主義哲學的產生是哲學史上的一次革命性變革，它還會在實踐中繼續(xù)發(fā)展。
五、青年學生要堅持唯物主義反對唯心主義
1、堅持無神論，反對有神論。
` 要結合“議一議”，以討論的方式進行教學為宜。主要是從世界觀上劃清界限，盡力減少宗教的影響。重點要多用事實列舉封建迷信的危害。封建迷信的危害表現(xiàn)在：第一，擾亂人心；第二，有礙社會安定；第三，破壞社會主義建設。
2、要把想問題、辦事情的立足點切實放在中國國情之上。在前一框題專門講述過這一點，此處稍加提示就可以了。
3、客觀地看待周圍的人和事，辦事情應當有認真精神。
教師要調查研究，了解學生在這方面的長處和缺點，有針對性地進行講解。在課堂教學中，盡可能由學生談出自己在這方面的體會，教師根據事前所做的調查，結合學生的發(fā)言，注意從世界觀上總結道理。要注意到，這里說的是兩層意思。一是如何看待別人，一是自己怎樣辦事。調查和講解需要有這兩方面的內容。
4、正確估量和對待自己。
以學生討論為主，教師從世界觀上總結道理。每個人的既成思想和行為，都是客觀存在的事實。別人認識它，它就是一個認識的對象。所以教材才說，“把自己作為一個認識對象來認識”，“徹底地反思自己”。中國古代崇尚的一句格言是：“吾日三省吾身”。它表明求得自身完善的人，是很重視正確認識自己的。
六、唯物主義同唯心主義的根本問題
1、對哲學史料的講解，采取概述與重點介紹相結合的方法。
2、在劃界中進行介紹，在介紹中劃界。介紹本身不是目的，目的是劃清唯物主義與唯心主義的界限。教學中應充分利用教材所提供的材料，引導學生學習怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義。
3、作好理論說明。可先講根本觀點，后講兩類史料；也可先講兩類史料，后總結觀點；還可按課文順序進行。無論怎樣，通過史料的介紹，最終要把理論觀點說準。