(1)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)。(板書(shū))
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)，因?yàn)樗鼘?duì)世界的看法，對(duì)人類(lèi)與世界關(guān)系的看法，不僅是唯物的而且是辯證的。
馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀(guān)，不僅對(duì)自然界的觀(guān)察是既唯物又辯證的，而且對(duì)社會(huì)場(chǎng)史的觀(guān)察也是既唯物又辯證的。由此可以看出：
同時(shí)，我們還可以看到：
（2）馬克思主義哲學(xué)又是科學(xué)的方法論(板書(shū))
馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容不僅科學(xué)地解釋了世界，解釋了人與世界的關(guān)系，更重要的還在于它科學(xué)地指出了人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)世界和改造世界馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論
馬克思指出舊的唯物主義(包括唯心主義)只是用不同的方式解釋世界，不知道應(yīng)該把哲學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐夫改變世界。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)，不僅注重方法，而它本身就是科學(xué)的方法論。例如：辯證唯物主義關(guān)于世界的本原是物質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)，不僅科學(xué)地解釋了世界的本原問(wèn)題，同時(shí)，也包含著一種觀(guān)察問(wèn)題和處理問(wèn)題的必然要求，即我們應(yīng)該做到想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)。達(dá)到主觀(guān)與客觀(guān)的統(tǒng)一。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一項(xiàng)革命性變革，具有劃時(shí)代的意義。它既是科學(xué)的世界觀(guān)，又是科學(xué)的方法論。馬克思主義哲學(xué)在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)中，已顯示了自己的科學(xué)性，同時(shí)，又依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路，豐富和發(fā)展自己的理論，以保持自身的活力，保持自身的科學(xué)性。
毛澤東指出馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展的科學(xué)。例如：毛澤東思想和鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
江澤民同志指出，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的。我們應(yīng)該根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際來(lái)不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。
我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，一定要立足現(xiàn)實(shí)，著重體會(huì)其中的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，這不僅是為了正確地解釋世界，更重要的是為了有效地改造世界和改造我們自身。
從學(xué)習(xí)本課來(lái)說(shuō)，最重要的是堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀(guān)主義。為此，我們應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面來(lái)努力。
第一，堅(jiān)持無(wú)神論、反對(duì)有神論。(板書(shū))
古人創(chuàng)造了觀(guān)念上虛假的神靈，又把它作為真實(shí)的東西去信仰，有很復(fù)雜的原因。它的消滅需要一個(gè)歷史過(guò)程。我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)，這是我們?cè)谝磺袑W(xué)習(xí)和工作中應(yīng)堅(jiān)持的正確觀(guān)點(diǎn)。應(yīng)該自覺(jué)同有神論劃清界限。我國(guó)實(shí)行信仰自由政策，但不意昧著我們?cè)谑澜缬^(guān)上贊同有神論，更不是鼓勵(lì)人們?nèi)バ沤獭Ｗ鳛榍嗄陮W(xué)生應(yīng)做到既要貫徹宗教信仰自由政策，又要樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。封建迷信不僅是唯心主義，而且麻痹人的思想，直接阻礙社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展是一種反動(dòng)，因此必須堅(jiān)決予以取締。
“議一議”，某學(xué)生很努力，但在考試之前仍去測(cè)字算卦，以求考試過(guò)關(guān)，怎樣看待這一現(xiàn)象?
(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)
這是搞封建迷信活動(dòng)，它麻痹人的思想，阻礙人的行動(dòng)，使人失去獨(dú)立的人格，因而是錯(cuò)誤的，必須堅(jiān)決取締。
第二，要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上。(板書(shū))
請(qǐng)同學(xué)們回顧我國(guó)的基本國(guó)情(聯(lián)系當(dāng)?shù)貙?shí)際舉例。例如：人口多、生產(chǎn)力落后，交通不方便等)，這些現(xiàn)實(shí)是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，我們想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)應(yīng)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上，才能使我們的實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到預(yù)期的目的。
第三，客觀(guān)地看待周?chē)娜撕褪拢k事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。(板書(shū))
提問(wèn)：為什么要客觀(guān)地看待周?chē)娜撕褪?如何客觀(guān)地看待周?chē)娜撕褪?
(學(xué)生回答后，教師歸納。)
我們生活在社會(huì)中，每天都要同人交往，周?chē)l(fā)生的事時(shí)刻在影響著我們。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持唯物主義態(tài)度，客觀(guān)地分析周?chē)娜撕褪�，客觀(guān)地陳述自己的見(jiàn)解。必須注意處理好自己同周?chē)娜酥g的關(guān)系，解決好各種問(wèn)題。
認(rèn)真精神是一種可貴的精神。世界上怕就怕“認(rèn)真”二字，要把事情辦成，沒(méi)有認(rèn)真的態(tài)度是不行的。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“有一是一，有二是二”的唯物主義態(tài)度。把從實(shí)際出發(fā)滲透到我們的學(xué)習(xí)和工作中，認(rèn)真地辦好每一件事。
第四，正確估量和對(duì)待自己。(板書(shū))
我們每時(shí)每刻都在與客觀(guān)世界打交道，每時(shí)每刻都在評(píng)價(jià)自己，把自己作為一個(gè)客觀(guān)對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度來(lái)客觀(guān)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己呢?為什么要客觀(guān)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己?
(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，學(xué)生回答后，教師歸納。)
我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持唯物主義的態(tài)度，敢于面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)，徹底地反思自己同周?chē)挛锏年P(guān)系，評(píng)價(jià)自己的行為和認(rèn)識(shí)、長(zhǎng)處和短處。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己是任何人都不能回避的。人貴有自知之明。一個(gè)人只有對(duì)自身的狀況有了正確的認(rèn)識(shí)，才能較好地處理自己同周?chē)挛锏年P(guān)系，才能在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
作為青年學(xué)生要以“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的現(xiàn)狀，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，糾正缺點(diǎn)，促使自己不斷進(jìn)步。
本課時(shí)結(jié)構(gòu)圖表如下：
板書(shū)設(shè)計(jì)
一、主觀(guān)必須符合客觀(guān)
