A.靈活性
B.獨創(chuàng)性
C.發(fā)散性
D.流暢性
【答案】D。解析：流暢性反映的是發(fā)散思維的速度和數(shù)量特征。
16.人格的( )是心理健康的重要指標(biāo)。
A.獨特性
B.穩(wěn)定性
C.整合性
D.功能性
【答案】C。解析：人格的整合性是心理健康的重要指標(biāo)。
17.下列關(guān)于學(xué)科中心課程論的說法中，錯誤的是( )
A.學(xué)科中心課程論包括結(jié)構(gòu)主義課程理論、要素主義課程理論和永恒主義課程理論
B.要素主義課程理論的代表人物是巴格萊，結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表人物是布魯納，永恒主義課程理論 的代表人物是赫欽斯
C.永恒主義教育又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育
D.結(jié)構(gòu)主義課程理論與活動課程理論存在著本質(zhì)的差別
【答案】C。解析：要素主義是20世紀(jì)30年代美國出現(xiàn)的與進(jìn)步主義教育相對立的教育思想流派，又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育。
18.德育過程中經(jīng)常出現(xiàn)“屢教不改”的現(xiàn)象，這說明( )
A.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程
B.德育過程促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的過程
C.德育過程是組織學(xué)生活動與交往，統(tǒng)一多方面影響的過程
D.德育過程是長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程
【答案】D。解析：略。
19.分析問題找出主要矛盾的過程屬于問題解決的( )階段。
A.發(fā)現(xiàn)問題
B.理解問題
C.提出假設(shè)
D.驗證假設(shè)
【答案】B。解析：題干描述的是問題解決的理解問題(明確問題)的階段，理解問題就是把握問題的性質(zhì)和關(guān)鍵信息，摒棄無關(guān)因素，并在頭腦中形成有關(guān)問題的初步印象，即形成問題的表征。
20.心理評估的對象是( )
A.學(xué)生的心理特征和行為表現(xiàn)
B.學(xué)生的異常心理
C.學(xué)生的異常行為
D.學(xué)生的心理狀態(tài)
【答案】A。解析：心理評估是依據(jù)用心理學(xué)方法和技術(shù)搜集得來的資料，對學(xué)生的心理特征與行為表現(xiàn)進(jìn)行評鑒，以確定其性質(zhì)和水平并進(jìn)行分類診斷的過程。
二、辨析題
1.講授法是一種注入式的教學(xué)方法。
【答案】這種說法是不正確的。注入式是一種“填鴨式”的教學(xué)方法，是指教師從主觀出發(fā)，把學(xué)生看成單純接受知識的容器，向?qū)W生灌注知識，無視學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀能動性。啟發(fā)式則是指教師從學(xué)生實際出發(fā)，采取各種有效的形式去調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，指導(dǎo)他們自己去學(xué)習(xí)的方法。如果一位教師能夠用啟發(fā)式的思想去使用講授法，那么題干的結(jié)論就是不成立的。因此，不能單純地說某一種方法是注入式還是啟發(fā)式的，這取決于教師是怎么使用這種方法的。
2.廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育。
【答案】這種說法是不正確的。廣義的教育，指增進(jìn)人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動。廣義的教育可能是無組織的、自發(fā)的或零散的，也可能是有組織的、自覺的或系統(tǒng)的。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。
3.知識經(jīng)驗越豐富，理解就越深刻，對事物的知覺也就越完整、精確。
【答案】這種說法是正確的。知覺的理解性是指人以知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)對感知的事物加工處理，并用語詞加以概括賦予說明的加工過程。知覺的理解性與人已有的知識經(jīng)驗有密切關(guān)系。知識經(jīng)驗越豐富，理解就越深刻，知覺也就越完整、精確。
4.品德的形成是一個由內(nèi)到外的轉(zhuǎn)化過程。
【答案】這種銳法是不正確的。品德的形成是一個從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程，是社會規(guī)范的接受和內(nèi)化，大致經(jīng)歷三個階段。依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動，但對規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識，甚至有抵觸情緒。它是規(guī)范內(nèi)化的初級階段，是品德建立的開端。認(rèn)同即在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受規(guī)范，并試圖與之保持一致。內(nèi)化是指在思想觀點上與社會規(guī)范及其價值一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。此時，穩(wěn)定的品德形成。
三、簡答題
1.簡述基礎(chǔ)教育課程改革的六項具體目標(biāo)。
【參考答案】
(1)實現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。
(2)體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性：改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。
(3)密切課程內(nèi)容與生活和時代的聯(lián)系：改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。
(4)改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。
(5)建立與素質(zhì)教育理念相一致的評價與考試制度：改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價。促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。
(6)實行三級課程管理制度：改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。
2.班主任工作的內(nèi)容有哪些?
【參考答案】
班主任工作的內(nèi)容主要有：(1)了解和研究學(xué)生;(2)有效地組織和培養(yǎng)優(yōu)秀班集體;(3)協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量;(4)學(xué)習(xí)指導(dǎo)、學(xué)習(xí)活動管理和生活指導(dǎo)、生活管理;(5)組織課外、校外活動和指導(dǎo)課余生活;(6)建立學(xué)生檔案;(7)操行評定;(8)班主任工作計劃與總結(jié);(9)個別教育工作;(10)班會活動的組織;(11)偶發(fā)事件的處理。
3.簡述一般人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。
【參考答案】
一般人心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：(1)智力正常;(2)情緒適中;(3)意志健全;(4)人格統(tǒng)一;(5)人際關(guān)系和諧;(6)與社會協(xié)調(diào)一致;(7)心理特點符合年齡特征。
4.簡述有效組織復(fù)習(xí)的方法。
【參考答案】
對學(xué)習(xí)材料的復(fù)習(xí)，從時間分配上來說，有兩種不同的形式，一種是分散復(fù)習(xí)(即每次時間短、次數(shù)多)，一種是集中復(fù)習(xí)(即每次時間長、次數(shù)少)。研究表明，分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)，因為分散復(fù)習(xí)可降低疲勞感，減少前攝抑制和倒攝抑制的影響。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)鼓勵學(xué)生進(jìn)行分散復(fù)習(xí)，而不要等到考前集中算“總賬”。
(1)復(fù)習(xí)要及時;
(2)識記與嘗試回憶交替進(jìn)行;
(3)復(fù)習(xí)過程要盡量多樣化;
(4)重視對記憶品質(zhì)的培養(yǎng);
(5)注意用腦衛(wèi)生。
四、材料分析題
1.韓國人十分重視青少年的養(yǎng)成教育，強(qiáng)調(diào)“坐而言不如起而行”，通過設(shè)置“道德訓(xùn)練教室”，對學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)范的訓(xùn)練。僅禮節(jié)教育方面就具體包括：
(1)個人生活禮節(jié)，如坐、立、走的姿勢，與人談話時的語調(diào)、 眼神及面部表情，接遞物品時的舉止;
(2)家庭生活禮節(jié)，如對父母長輩、兄弟姐妹、親戚鄰里的禮節(jié);
(3)學(xué)校生活禮節(jié)，如對老師、前輩、同窗的禮節(jié)，上學(xué)、放學(xué)時的見面禮、告別禮;
(4)社會生活的禮節(jié)， 如在社會交往中的鞠躬禮、舉手禮、注目禮、對拜禮以及各種稱謂;
(5)國家生活禮節(jié)，如國旗、國歌的禮節(jié)等。
談?wù)勯喿x這段材料之后，你認(rèn)為對我國如何抓好中小學(xué)生道德行為教育有哪些啟示?
【參考答案】
(1)韓國養(yǎng)成教育的做法應(yīng)給予肯定，德育要重視良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練。
(2)品德行為是通過實踐或練習(xí)形成的，是實現(xiàn)品德認(rèn)識、情感以及由品德需要產(chǎn)生的品德動機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。
(3)當(dāng)前我國中小學(xué)德育存在著諸多問題，如德育內(nèi)容與學(xué)生的思想實際、生活實際和發(fā)展需要脫節(jié);知與行分離，重視德育知識的灌輸，輕視實踐教育和道德行為的養(yǎng)成;形式主義和簡單化盛行，缺乏吸引力和感染力。這就要求我國加強(qiáng)對學(xué)生德育行為的訓(xùn)練，注重運用實踐的方法，促進(jìn)學(xué)生知行統(tǒng)一。
(4)材料給我們的啟示如下：進(jìn)行德育應(yīng)從日常行為規(guī)范抓起，從實際出發(fā)，要重視訓(xùn)練和強(qiáng)化。這樣才不會導(dǎo)致德育與實際的脫節(jié)。
2.李華是一個十分聰明的學(xué)生，他的最大特點就是貪玩，學(xué)習(xí)不用功。每次考試他都有僥幸心理，希望能夠 靠運氣過關(guān)。這次期末考試他考得不理想，他認(rèn)為這次是自己的運氣太差了。
請運用韋納的歸因理論來分析：
(1) 他的這種歸因是否正確?這種歸因?qū)λ院蟮膶W(xué)習(xí)會產(chǎn)生怎樣的影響?
(2) 如不正確，正確的歸因應(yīng)是怎樣的?
(3)對教師來講，正確掌握韋納歸因理論有何意義?
【參考答案】
(1)不正確。他將自己的行為歸因于外部的不可控制的因素。這樣他就對自己的行為不用負(fù)責(zé)，因此學(xué)習(xí)動機(jī)不高，學(xué)習(xí)成績也不會提高，甚至?xí)絹碓讲睢?/P>
(2)他應(yīng)該將其歸因為自己的內(nèi)部的可控制因素，如不努力。如果他認(rèn)為學(xué)習(xí)失敗是不努力造成的，那他就會相信只要自己努力，學(xué)習(xí)一定可以獲得成功。
(3)有助于教師了解心理活動發(fā)生的因果關(guān)系，有助于根據(jù)學(xué)生行為及其結(jié)果推斷出個體的穩(wěn)定心理特征和個性差異，有助于從特定的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果預(yù)測個體在某種情況下可能產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，對于改善其學(xué)習(xí)行為，提高其學(xué)習(xí)效果也會產(chǎn)生一定的作用。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的正確歸因，對消極的歸因進(jìn)行輔導(dǎo)。如果一個學(xué)生長期處于消極的歸因心態(tài)就有礙于人格的成長，如慣于逃避的學(xué)生，他們經(jīng)常將失敗歸為能力不足，將成功歸于運氣或任務(wù)容易，長此以往，成為一種習(xí)慣，就會演變?yōu)橐环N習(xí)得無助感。