【參考答案】
一、選擇題
1.C[解析]C項中的“再接再勵”應為“再接再厲”。
2.C[解析]欣喜若狂：形容高興到極點，高興得像發(fā)了狂，也指十分高興的樣子。高深莫測：高深的程度無法揣測(多指學問、技術)。安土重遷：留戀故土，不肯輕易遷移。與語境不符。剛柔相濟：剛強的和柔和的互相補充，使恰到好處。
3.A[解析]此題可用排除法。橫線前面說的是給觀眾留下足夠的想象空間，接下來必然談想象空間，所以排除BD項;再來看文段最后一句，沒有足夠的空間想象都會缺少靈性，所以之前的內容應是想象的空間豐富了影片，也豐富了自己。故選A項。
4.B[解析]“餓”與“飢”這兩個字在先秦以前各表其意，“飢”是一般的餓，即感到肚子空，想吃東西;“餓”是嚴重的餓，指根本沒有飯吃或長時間未進食而受到死亡的威脅。后來通用，現(xiàn)在又簡化成了“餓”字。比如《韓非子•飾邪》：“家有常業(yè)，雖饑不餓�！彪m然吃不飽，但是不至于餓著�！痘茨献�•說山訓》：“寧一月饑，無一旬餓�！闭f的也是同樣的道理。
5.A[解析]根據(jù)中小學課程與教學的特點，對中小學生的學習進行評價時應該注意建立發(fā)展性評價制度，實行學生學業(yè)成績與成長記錄袋相結合的綜合評價方式。
6.C [解析]國家高中語文選修課程分為“詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀”五個系列，故選C項。
二、填空題
7.(1)便縱有千種風情早生華發(fā)
(2)不盡長江滾滾來 恰似一江春水向東流 怎一個愁字了得
(3)則知明而行無過矣 師之所存也
8.《文心雕龍》
9.口語交際 綜合性學習
三、簡答題
10.(1)夢幻與現(xiàn)實的交融�！渡袂冯m以夢幻文學的形式描寫了但丁的靈魂在理性和愛的指引下幻游三界達到至善境界的經(jīng)歷，有很濃厚的宗教幻想色彩，但作品同時也反映了當時尖銳復雜的黨派之爭，反映了教皇和統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削和壓迫。這種夢幻與現(xiàn)實的交融，反映了作者對基督教文化和世俗文化的積極態(tài)度，體現(xiàn)了新文化的發(fā)展趨勢。
(2)工整與協(xié)調的結構�！渡袂贩譃�3部，每部33歌，加“序曲”，共100歌。各部篇章基本相等，《地獄》4720行，《煉獄》4755行，《天堂》4758行。長詩采用連鎖押韻式銜接，每部詩的末尾均以“群星”一詞作結。作品在整體上工整而協(xié)調，如象征痛苦和絕望的地獄色調陰暗，象征苦修和希望的煉獄則柔和明朗，作為幸福境界的天堂則色調絢爛明麗。
(3)象征、寓意、夢幻的手法。《神曲》從頭至尾充滿象征和寓意。森林、獅、豹、狼被稱為《神曲》的四大象征;維吉爾代表知識和理性，貝亞特麗齊是愛和信仰的化身，他們象征著人的生活要有知識和愛的指引;三界之行是“人類精神”由罪惡到凈化直至幸福的必然過程，地獄象征黑暗社會，天堂為理想境界，煉獄是人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程。作品中許多人物也都有寓意，作品的結構也是象征的，“3”的含義(3部、33篇、3韻句)就意味著神學上的“三位一體”。
(4)《神曲》運用意大利民族語言寫成，并采用了意大利的民歌形式。這就打破了正統(tǒng)的用拉丁文寫作的慣例，使《神曲》從內容到形式都具有民族特色。
11.(1)她是“五四”退潮后背負時代苦悶和心靈創(chuàng)傷的現(xiàn)代女性。
(2)她蔑視封建禮教，憧憬個性解放，追求靈肉統(tǒng)一的理想愛情。
(3)理想的幻滅使她找不到正確的出路而陷入頹廢，內心充滿著矛盾和騷亂，以玩世不恭的態(tài)度對社會作病態(tài)的反抗。
(4)莎菲的苦悶是“五四”時期獲得個性解放的激進青年，在革命低潮中陷入彷徨、無主的真實寫照。
12.(1)語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反
應又往往是多元的。因此，應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向.同時也應尊重學生在學習過程中的獨特體驗。
(2)語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力。而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律。
(3)語文課程還應考慮漢語言文字的特點對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學生思維發(fā)展等方面的影響，在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。
四、鑒賞題
13.(1)從魯迅的一生來看，說他是一個句號，意為他的一生是完美的無憾的，完全做到了“我以我血薦軒轅”，為國家為人民作出了應有的貢獻。
(2)從魯迅的作品來看，說他是一個句號，意為他的作品是冷靜的，理性地剖析了當時的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出高瞻遠矚的政治遠見和韌性的戰(zhàn)斗精神。
14.(1)①楊柳(或柳樹);②贊美(或褒揚)。
(2)①白詩采用了雙關(或托物言志)的表現(xiàn)手法，表面上看，抒發(fā)的是對永豐柳獨處荒園、無人觀賞的痛惜之情，實際上又借此表達了人才不被欣賞和任用而遭埋沒的感慨和憤懣。
②吳詩運用了對比的表現(xiàn)手法，同樣面對春風，百花痛恨不已，恨自己的花瓣被吹落了，美貌被吹走了;而楊花則在春風中盡顯自己的風采。
15.(1)追溯身世以示其高貴與清白，與下文的曲折人生形成鮮明對比。
(2)開篇就交代了詩人的“內美”，這實際上蘊含了楚國民族精神，是楚國精神的內化。
(3)熔鑄神話傳說，定下全篇浪漫主義基調。
(4)發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，把物的某些特質與人的思想感情、人格和理想結合起來，使物具有象征的意味，使情具有更具體的附著和寄托。
五、案例分析題
16.《語文課程標準》強調要“發(fā)展獨立閱讀的能力。從整體上把握文本內容。理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發(fā)、評價和質疑”;“注重個性化的閱讀，充分調動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗”。對于文學作品鑒賞，強調“學習鑒賞中外文學作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈”。在閱讀之初，向學生適當提供一些背景信息，將有利于學生的主動閱讀。不過，必須注意教師的指導不能取代學生的自主閱讀。上述案例中的教師，在散文鑒賞教學之初，就簡單化地將相關的背景信息，尤其是帶有明顯態(tài)度傾向性的結論性意見直接傳遞給學生，將對學生的積極閱讀及獨特感受體驗的獲得產(chǎn)生極大的干擾及制約，是不可取的。
17.從正面論，優(yōu)點有三：(1)突出了學生的主體地位;(2)發(fā)揮了語文教學活動的功能;(3)注重拓展運用語文教學資源。
從反面論，不足有三：(1)在教學內容方面，過分強調“迷住”(吸引)學生，而將許多并非必要的東西納入課堂;(2)在教學方法、手段的選用方面，同樣為了照顧學生的興趣，過多地采用了并非必要的上網(wǎng)、看電視等活動;(3)在教學內容選擇方面，還存在著脫離七年級學生的認知水平(知識儲備與思維能力)實際的問題，比如“探究性學習”活動中對“許多人不解的問題”進行所謂的探究。
六、技能應用題
(1)①“假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱”;“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”，你是怎樣理解這兩句詩的?(4分)
參考答案：這兩句詩充分表達了詩人對土地的眷戀之情和為祖國獻身的愿望。生前和死
后，形成了鮮明的對比，而在這強烈的對比和反差中，一以貫之的乃是“鳥”對土地執(zhí)著的愛，表達了詩人對土地、對祖國的愛。這真是生于斯，歌于斯，葬于斯，至死不渝。
②本詩的抒情色彩濃烈，詩人為何將自己虛擬成一只鳥來達到這種抒情效果?(4分)
參考答案：詩人以“假如我是一只鳥”虛擬，“歌唱”的是“鳥”同時也是“詩人”;“連羽毛也腐爛在土地里面”的是“鳥”，同時也是“詩人”為祖國獻身的愿望。這種寓情于形象的描寫，不僅有助于感情的抒發(fā)，也增強了詩歌的形象感，避免空吟無所依。
(2) 我愛這土地
艾青
鳥←―――假如———我
歌唱 愛
↓ ↓
—→土地(祖國)←一——