一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。每小題1分，共20分)
1.認(rèn)為實(shí)驗(yàn)歸納法是獲得真正知識的必由之路，為后來的教育學(xué)發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)的是( C )。
A.蘇格拉底 B.夸美紐斯 C.培根 D.梅伊曼和拉伊
解析：英國哲學(xué)家培根(1561~1626)為獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的出現(xiàn)做出了重要貢獻(xiàn)。作為“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)鼻祖”，培根猛烈地批判了亞里士多德以來的經(jīng)院哲學(xué),提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法，將其看成是獲得真正知識的必由之路，為后來教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。此外,1623年培根還首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提了出來。
2.下列哪一觀點(diǎn)是亞里士多德的思想( C )。
A.美德是否可教 B.教學(xué)具有教育性
C.人的和諧發(fā)展和年齡分期 D.教育即生活
解析：亞里士多德的和諧教育思想以靈魂論為基礎(chǔ)、以培養(yǎng)優(yōu)良的公民為目標(biāo)、以德智體和諧發(fā)展為內(nèi)容、以音樂陶冶為途徑。其最早根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)提出按年齡劃分教育階段的主張。
3.獨(dú)立形態(tài)時(shí)期的第一本教育學(xué)著作是( C )。
A.《雄辯術(shù)原理》 B.《康德論教育》
C.《大教學(xué)論》 D.《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》
解析：在教育學(xué)史上，一般把夸美紐斯的《大教學(xué)論》看成是第一本教育學(xué)著作，此后，人們開始了教育學(xué)的獨(dú)立探索時(shí)期。
4.與封建社會教育特征不符的是( A )。
A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制 B.教育具有階級性和宗教性
C.以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容 D.官學(xué)與私學(xué)、書院和社學(xué)并存
5.首先提出“普及教育”口號的是在( C )時(shí)期。
A.奴隸社會 B.封建社會
C.資本主義社會 D.社會主義社會
解析：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的結(jié)合越來越緊密，要求工人的文化程度越來越高，再加上第二次世界大戰(zhàn)以后民主化運(yùn)動的發(fā)展，資本主義提出了“普及教育”的口號。
6.我國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是( D )。
A.壬寅學(xué)制 B.壬戌學(xué)制 C.甲午學(xué)制 D.癸卯學(xué)制
解析：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)。我國近代學(xué)制的情況：1902年，我國頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”，但未實(shí)施;1904年，我國頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。1922年，我國頒布了“壬戌學(xué)制”，即通常所說的六三三學(xué)制，一直用到中華人民共和國成立。
7.“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了( B )的教育目的觀。
A.教育無目的論 B.社會本位論
C.科學(xué)本位論 D.個(gè)人本位論
解析：“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”出自《禮記·學(xué)記》，意思是君子如果要教化人民，造成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從教育入手。表達(dá)了這樣一種治學(xué)精神即，教育，擔(dān)負(fù)的最大責(zé)任不是傳承知識，而是移風(fēng)易俗�！肮胖跽撸▏�，教學(xué)為先”意為古代的君王建立國家，治理民眾，都把教育當(dāng)作首要的事情。其體現(xiàn)了社會本文論的教育觀。
8.對殘疾兒童的教育要依據(jù)( B )的特征進(jìn)行。
A.兒童身心發(fā)展的順序性 B.兒童身心發(fā)展的分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性
C.兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性 D.兒童身心發(fā)展的不平衡性
9.“教育對人的肉體和精神都要關(guān)心，但主要關(guān)心的應(yīng)當(dāng)是靈魂，教育應(yīng)當(dāng)建立在精神本質(zhì)占優(yōu)勢的基礎(chǔ)上”，這一觀點(diǎn)是( A )教育目的論。
A.神學(xué)的 B.科學(xué)本位 C.社會本位 D.個(gè)人本位
解析：一些教育思想家從宗教的角度或從信仰出發(fā)論述教育目的，這就形成了所謂的“神學(xué)的教育目的論”。從宗教的立場出發(fā)所闡發(fā)的教育目的具有明確的終極價(jià)值性，具有較高的精神含量，它對我們思考人與教育的精神實(shí)質(zhì)有一定的啟示作用。
10.確定教育目的的客觀依據(jù)是( D )。
A.哲學(xué)觀念 B.人性假設(shè)
C.理想人格 D.生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平
11.德育的個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮應(yīng)注意( D )。
A.強(qiáng)調(diào)德育的外在強(qiáng)制性 B.注意功能實(shí)現(xiàn)的間接性
C.注重個(gè)體的享用性 D.尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性
解析：個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮應(yīng)注意兩個(gè)問題：(1)個(gè)體發(fā)展功能的發(fā)揮必須充分尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性，否則就會阻抑這一功能的正常發(fā)揮;(2)品德發(fā)展實(shí)質(zhì)上是人的文明化或社會化。因此，通過必要的規(guī)范學(xué)習(xí)與價(jià)值學(xué)習(xí)，以形成一定的品德，乃是發(fā)揮個(gè)體發(fā)展功能的重要內(nèi)容。
12.課程目的為個(gè)體發(fā)展和幸福服務(wù)，課程內(nèi)容提倡廣泛，課程實(shí)施尊重兒童，講究方法，這是( A )課程觀的觀點(diǎn)。
A.人文主義 B.科學(xué)主義 C.知識本位 D.能力本位
13.杜威的課程設(shè)計(jì)教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)是( B )。
A.誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動機(jī)→領(lǐng)會新教材→鞏固知識→檢查
B.設(shè)置問題情境→確定問題或課題→擬定解決課題方案→執(zhí)行計(jì)劃→總結(jié)與評價(jià)
C.明確結(jié)構(gòu)、課題和資料→建立假說、推測答案→驗(yàn)證→得出結(jié)論
D.個(gè)別解釋→種類解釋→掌握規(guī)律→獲得理解
14.綱要信號圖式教學(xué)法的突出作用在于( D )。
A.簡明扼要地表現(xiàn)知識
B.直觀性很強(qiáng)
C.提高了教學(xué)效率
D.使教學(xué)有效地貫徹了理論知識起主導(dǎo)作用的原則
解析：綱要信號圖式教學(xué)法是蘇聯(lián)教師沙塔洛夫在自己30年的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。所謂綱要信號圖式是一種由字母、單詞、數(shù)字或其他信號組成的直觀性很強(qiáng)的圖表，是教學(xué)輔助工具。綱要信號圖式法的突出作用，是在教學(xué)中貫徹理論知識起主導(dǎo)作用的原則，為發(fā)揮學(xué)生各方面的潛能提供了可能性。
15.班級組織建構(gòu)的首要原則是( A )。
A.有利于教育的原則 B.目標(biāo)一致的原則
C.可接受性原則 D.有利于身心發(fā)展的原則
16.每年的9月10日定為“教師節(jié)”的決定頒布始于( A )。
A.1985年 B.1989年 C.1993年 D.1995年
解析：1985年1月21日，第六屆全國人大常委會第九次會議作出決議，將每年的9月10日定為我國的教師節(jié)
17.心理咨詢的根本目標(biāo)是( B )。
A.解除學(xué)生的心理困擾，度過當(dāng)前危機(jī) B.學(xué)會自己獨(dú)立處理類似問題
C.建立對咨詢?nèi)藛T的信任 D.學(xué)生對咨詢過程的積極參與
18.鼓勵表達(dá)、深入共感、身體放松的方式屬于咨詢中的( B )。
A.著重訓(xùn)練行為的方法 B.著重調(diào)整情感的方法
C.著重改變認(rèn)識的方法 D.游戲療法
解析：側(cè)重調(diào)整情感的咨詢方法的基本觀點(diǎn)是：人們在遇到情緒上困擾時(shí)，最直接的需要就是把它傾訴出來，得到別人的理解和寬慰。包括鼓勵表達(dá)、傳達(dá)共感、身體放松。
19.為了防止考試焦慮癥的發(fā)生，學(xué)校咨詢?nèi)藛T提前對這些學(xué)生進(jìn)行集體輔導(dǎo)，講授自我放松，緩解緊張的方法屬于( D )。
A.早期干預(yù) B.缺陷矯正 C.發(fā)展指導(dǎo) D.問題預(yù)防
20.針對某一教學(xué)單元而設(shè)計(jì)，在教學(xué)過程中進(jìn)行，其目的不在于評定學(xué)生，而是為了調(diào)控教學(xué)，這種測驗(yàn)是( C )。
A.安置性測驗(yàn) B.形成性測驗(yàn)
C.診斷性測驗(yàn) D.總結(jié)性測驗(yàn)
二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中，選出二至五個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號分別填在題干的括號內(nèi)，多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每小題1分，共10分)
1.下列哪些特征是對當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的正確描述( ABCDE )。
A.教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大
B.教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化
C.教育學(xué)發(fā)生了細(xì)密的分化，教育學(xué)科體系初步形成
D.教育學(xué)研究與實(shí)踐改革關(guān)系日益密切
E.反思自身，形成教育學(xué)元理論
2.教師考核應(yīng)注意遵循下列哪些原則以利于教師積極性、創(chuàng)造性的調(diào)動，增強(qiáng)教師的事業(yè)心、責(zé)任心?( BCD )
A.科學(xué)性原則 B.客觀性原則 C.公正性原則
D.準(zhǔn)確性原則 E.激勵性原則
解析：教師考核工作必須遵循客觀、公正、準(zhǔn)確的原則，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
3.教育的科學(xué)性對兒童身心發(fā)展的具體影響作用可以通過以下幾方面加以把握( ABCD )。
A.教育目標(biāo)要反映社會的發(fā)展
B.在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展
C.教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性
D.在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展
E.建立和諧民主的師生關(guān)系
4.學(xué)校文化最終要表達(dá)這樣一些內(nèi)容( ABCDE )。
A.對人性的理解 B.對集體的看法 C.對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度
D.對學(xué)校功能及社會責(zé)任的理解 E.教育的理想與追求
5.資本主義社會教育所建立的現(xiàn)代學(xué)制較之以往的有質(zhì)的飛躍，表現(xiàn)在( ABCDE )。
A.實(shí)行義務(wù)教育 B.創(chuàng)辦實(shí)科中學(xué)和工科大學(xué)
C.建立并發(fā)展職業(yè)技術(shù)學(xué)校 D.建立各類成人教育機(jī)構(gòu)
E.創(chuàng)辦現(xiàn)代大學(xué)，形成完整的學(xué)制系統(tǒng)
6.學(xué)校咨詢活動應(yīng)遵循哪些咨詢原則?( ABCD )
A.積極關(guān)注和信任來訪學(xué)生 B.充分支持和鼓勵來訪學(xué)生
C.注重來訪學(xué)生的主動參與 D.嚴(yán)格為來訪學(xué)生保密
E.澄清和評估問題
7.培養(yǎng)學(xué)生干部是班主任建設(shè)班集體中的一項(xiàng)重要工作，班主任應(yīng)做到( ACD )。
A.嚴(yán)格要求 B.培養(yǎng)輿論 C.耐心引導(dǎo)
D.注意學(xué)生集體領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的經(jīng)常變動 E.保持教師的絕對權(quán)威
8.建立學(xué)生自主性探索學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的課程，具體結(jié)構(gòu)以單元的形式最為適宜，每一單元至少包括以下幾個(gè)部分( ACE )。
A.主題 B.練習(xí)題 C.任務(wù)
D.教科書 E.評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
9.我國中小學(xué)德育的重點(diǎn)具體說來應(yīng)當(dāng)包括或強(qiáng)調(diào)以下哪幾方面?( ABC )
A.基本道德和行為規(guī)范的教育 B.公民道德與政治品質(zhì)的教育
C.世界觀、人生觀和理想的基礎(chǔ)教育 D.提高人的智慧水平的教育
E.注重自主性、創(chuàng)造性的教育
10.我國教育目的的基本特征有別于其他社會制度，概括起來有以下幾方面：( BCE )
A.社會主義制度下的學(xué)生都可以獲得全面發(fā)展
B.以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想
C.教育目的有鮮明的政治方向
D.優(yōu)越的社會制度保證教育的極高的社會效益
E.堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一
三、名詞解釋(每小題4分，共20分)
1.教育學(xué)
答：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。 2.學(xué)生主體性
答：對于學(xué)生主體性這個(gè)根本概念，不同的教育學(xué)者有不同的看法，有的學(xué)者從結(jié)構(gòu)出發(fā)，認(rèn)為主體性是人所具有的本質(zhì)特性之一，它是人對外界刺激的選擇性反應(yīng)。有的學(xué)者則從認(rèn)識論的角度出發(fā)，認(rèn)為主體性是人認(rèn)識外界事物的基礎(chǔ)，只有發(fā)揮主體性，外界刺激才能轉(zhuǎn)化為主體自身認(rèn)識結(jié)構(gòu)的一部分。從主體性的結(jié)構(gòu)上看，一般認(rèn)為，主體性具有以下幾個(gè)基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動性和創(chuàng)造性。
3.人的全面發(fā)展
答：所謂人的全面發(fā)展，就是人的社會關(guān)系的發(fā)展，就是人的社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的控制程度的發(fā)展。在人與自然、社會的統(tǒng)一上表現(xiàn)為在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個(gè)性的發(fā)展。人的全面發(fā)展并不是指單個(gè)人的發(fā)展，而是指全社會的每一個(gè)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不僅應(yīng)當(dāng)是全面的，而且應(yīng)當(dāng)是自由的。在整個(gè)社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
4.班主任
答：班主任是指在學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個(gè)教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康與生活等工作的教師，是班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級任課教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長和社會的橋梁。
5.教育國家化
答：教育國家化指把教育納入國家活動之中，用行政手段發(fā)展公立學(xué)校體制，用法律的手段確立義務(wù)性的國家教育制度。這樣一種趨勢，在教育學(xué)上稱做教育的國家化。
四、簡答題(每小題5分，共25分)
1.你是怎樣理解范例教學(xué)法的?
答：范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類知識的規(guī)律的方法。它源于20世紀(jì)50年代出現(xiàn)的一種影響頗大的教學(xué)理論流派——范例教學(xué)，倡導(dǎo)者為德國教育家瓦根舍因和克拉夫基。運(yùn)用此法的目的在于促使學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，而不是要學(xué)生復(fù)述式地掌握知識，要使學(xué)生所學(xué)的知識遷移到其他方面，進(jìn)一步發(fā)展所學(xué)的知識，以改變學(xué)生的思維方法和行動的能力。
2.學(xué)校如何實(shí)施對家庭教育的指導(dǎo)?
答：方法一：幫助家長組成家庭教育合力，發(fā)揮帶頭示范作用。
方法二：幫助家長不要向孩子提出超過實(shí)際的目標(biāo)。
方法三：幫助家長樹立高尚的品德和正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。
方法四：幫助家長更新成才觀念，明確培養(yǎng)目標(biāo)。
方法五：幫助家長把積極健康的社會信息納入家庭教育軌道。
3.良好測驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。
答：選擇、編制測驗(yàn)以及測驗(yàn)結(jié)果的分析都必須考慮測驗(yàn)本身的質(zhì)量如何。如果測驗(yàn)不能測到要測的知識和能力，或評分花時(shí)費(fèi)力，同時(shí)又不客觀，那么這種測驗(yàn)就存在問題。不管測驗(yàn)的目的是什么，好的測驗(yàn)都應(yīng)當(dāng)符合一定的要求，通常用實(shí)用性、信度、效度、難度和區(qū)分度等指標(biāo)衡量測驗(yàn)的質(zhì)量。
4.為什么教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識活動?
答：在教學(xué)活動中，教師的教授本質(zhì)上是一種特殊的實(shí)踐活動;學(xué)生的學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種特殊的認(rèn)識活動;教學(xué)活動是二者通過一定的中介因素的有機(jī)結(jié)合;二者在教學(xué)中處于不同的地位，各自發(fā)揮著不同的作用。所以教學(xué)活動的本質(zhì)在于它是一種特殊的實(shí)踐——認(rèn)識復(fù)合活動。
5.學(xué)校實(shí)施美育應(yīng)注意哪些方面?
答：(1)提高學(xué)生感受美的能力;即對自然、社會中存在的現(xiàn)實(shí)美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。提高學(xué)生感受美的能力，從根本上說是提高人的整體性的精神素養(yǎng);
(2)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度和種類的能力，懂得各種類型美的特性與形態(tài)的豐富性，領(lǐng)悟美所表達(dá)的意蘊(yùn)和意境，從而達(dá)到“物我同一”的審美境界，并使人格與性情得到陶冶;
(3)形成學(xué)生創(chuàng)造美韻能力.，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來的能力。創(chuàng)造美的能力既包括藝術(shù)美的創(chuàng)造，也包括生活美的創(chuàng)造。形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力是美育的最高層次的任務(wù)。
五、論述題(第1小題12分，第2小題13分，共25分)
1.教師資格應(yīng)具備哪些條件?你對教師聘任制度是怎樣理解的?
答：(1)教師資格的基本條件是：中國公民身份、思想品德條件、學(xué)歷條件和教育教學(xué)能力條件。
(2)教師聘任制度，是聘任雙方在平等自愿的基礎(chǔ)上，由學(xué)�；蚪逃姓块T根據(jù)教育教學(xué)需要設(shè)置的工作崗位，通過學(xué)校和教師簽訂和聘任合同，聘請具有教師資格的公民擔(dān)任相應(yīng)教師職務(wù)的一項(xiàng)制度。
(3)聘任制的功能
第一，實(shí)行聘任制，有利于提高教師隊(duì)伍的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。國家在教師職務(wù)條例中，對教師的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平有明確規(guī)定。沒有政治思想和業(yè)務(wù)能力高水平的教師，很難培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生。由于實(shí)行的聘任制，采用的是評審與考核相結(jié)合的辦法，既要評審教師的學(xué)術(shù)水平，又要考核教師任現(xiàn)職期間履行職責(zé)所取得的工作實(shí)績，并堅(jiān)持思想政治條件與業(yè)務(wù)條件并重的原則，因而，從制度上保證了教師隊(duì)伍具有較高的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。
第二，實(shí)行聘任制，有利于優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。這主要體現(xiàn)在崗位結(jié)構(gòu)比例、學(xué)歷構(gòu)成和年齡構(gòu)成三個(gè)方面。崗位設(shè)置是教師職務(wù)聘任的基礎(chǔ)。《教師法》對各級各類學(xué)校教師的學(xué)歷有明確要求，這是教師聘任制在學(xué)歷條件上的依據(jù)。隨著我國經(jīng)濟(jì)與社會的發(fā)展，教師的學(xué)歷仍應(yīng)有相應(yīng)提高，以便與國際接軌。
第三，實(shí)行聘任制，有利于把考核工作落到實(shí)處�！督處煼ā返诙臈l規(guī)定：“教師考核結(jié)果是受聘任教、晉升工資、實(shí)施獎懲的依據(jù)”，這是關(guān)于教師考核結(jié)果效力的法律規(guī)定。應(yīng)當(dāng)說，教師聘任制促進(jìn)了考核制度的實(shí)行。
2.試述泰勒的課程設(shè)計(jì)模式及其對教育實(shí)踐的意義。
答：泰勒，美國著名的課程理論家，l944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問題，即泰勒原理：
(1)學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)?
(2)提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)?
(3)怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)?
(4)我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)?
這四個(gè)問題被后來的許多課程學(xué)者們認(rèn)為是課程設(shè)計(jì)中不可回避的問題，它們代表了課程設(shè)計(jì)所包含的四個(gè)重要部分：課程目標(biāo)的選擇、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的選擇和組織以及評價(jià)。而在泰勒的課程設(shè)計(jì)中，目標(biāo)受到了高度的重視，目標(biāo)在整個(gè)課程設(shè)計(jì)中起著統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)的作用。所以，以泰勒模式為主要代表的一系列課程設(shè)計(jì)模式，可以看做是目標(biāo)模式。
泰勒原理一直被作為課程入門和探索的基本原理。它為課程理論領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，這是大家普遍公認(rèn)的。事實(shí)上，它一直被用來指導(dǎo)大多數(shù)課程研究的設(shè)計(jì)。