一、知識積累與運用(每題3分，共30分)
1.下列詞語中，加點字的讀音完全正確的一組是()
A.坯子(pī)稂莠(láng)裝模作樣(mú)少安毋躁(shāo)
B.經(jīng)幢(chuáng)標識(shí) 扛鼎之作(gāng)拾級而上(shè)
C.褊狹(biǎn)掂量(liáng)呼天搶地(qiāng)疾風勁草(jìng)
D.答應(dá)供職(gòng)強詞奪理(qiǎng)不著邊際(zhuó)
2.下列沒有錯別字的一組是()
A.按照上級布署，他們認真組織了一系列觀摩課，師生們反應熱烈。
B.別看他倆在一起有說有笑的，其實是貌和神離。
C.我們都迫不急待地想知道，究竟是誰能贏得最后的勝利。
D.這哥兒倆，一個標新立異，一個循規(guī)蹈矩，差別太大了!
3.下列句子中，加點的成語使用不恰當?shù)囊痪涫?)
A.翹首西望，海面托著的就是披著銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是巧奪天工。
B.雖然沒有名角親自傳授指點，但他長年在戲園子里做事，耳濡目染，各種戲路子都熟悉了。
C.每當夜幕降臨，飯店里燈紅酒綠，熱鬧非常。
D.高縣長說：“全縣就你一個人當上了全國勞模，無論怎么說也是鳳毛麟角了!”
4.下列沒有語病的一句是()
A.我本想這次能在家鄉(xiāng)同你見面，回家后才知道由于你正在外地忙著搞科研，不回來了。
B.為什么對于這種浪費人才的現(xiàn)象，至今沒有引起有關部門的重視呢?
C.無論干部和群眾，毫無例外，都必須遵守社會主義法制。
D.經(jīng)過老主任再三解釋，才使他怒氣逐漸平息，最后臉上勉強露出一絲笑容。
5.下列各句中，標點符號使用正確的一句是()
A.長壽長樂補酒有增加免疫力、抗老防癌之奇功，能調(diào)控血壓、改善血凝狀況，對治療腰腿痛、神經(jīng)衰弱及不育癥均有顯著療效。
B.傳染病要在人群中流行，必須同時具備三個條件：傳染源、傳播途徑和易感染的人群，否則，就無法傳播流行。
C.在震動全國的“三家村”大冤案中，慘遭迫害的鄧拓、吳晗、廖沫沙三人寫作的《燕山夜話》、《三家村札記》將同廣大讀者重新見面了。
D.在海邊他寫浪花，寫礁石;在山頂他寫青松，寫老藤;在田野他寫春花，寫秋月;真可謂“遠山近水皆有情”。
6.填到橫線上與上下文銜接較好的一項是()
小明爬到床底下，偷偷躲了起來，從床下拽了出來，送到幼兒園去了。
A.媽媽找了好久，最后才發(fā)現(xiàn)他B.但后來還是讓媽媽給找到了
C.使媽媽找了好久，終于把他找到D.但媽媽畢竟發(fā)現(xiàn)了他
7.以下名句全出自唐代人作品的一組是()
①一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
②熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
③西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
④竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
⑤床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
⑥念去去千里煙波，暮藹沉沉楚天闊。
A.①②③⑤B.①②⑥
C.①②④⑤D.③④⑥
8.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是()
①人類對新千年的和平祈禱猶在耳畔，然而戰(zhàn)爭這一陰影又一次升騰在人類頭上。所以，在全球異口同聲譴責恐怖主義罪孽時，許多國家同時了各種反戰(zhàn)示威。
②加拿大政府最近開始發(fā)起一項新的運動，家庭關掉電視，提醒人們不要迷失在沒有希望的小屏幕前，應該去戶外活動。
③如果閱讀文學作品，因受感動而去摹仿書中人物的行為，這就證明讀者沒有能力。
A.爆發(fā)敦促鑒賞B.暴發(fā)督促鑒別
C.暴發(fā)督促鑒賞D.爆發(fā)敦促鑒別
9.下列加點詞語解釋正確的一項是()
A.沛公居山東時
指太行山以東地區(qū)。戰(zhàn)國時秦以外的六國都在太行山以東，所以稱為“山東”。
B.江表英豪咸歸附之
指長江以南地區(qū)。從中原來看，該地區(qū)在長江之外，所以稱為“江表”。
C.馬超、韓遂尚在關西，為操后患
指嘉峪關以西的地區(qū)。
D.南取百越之地，置以為桂林、象郡
“百越”即“百粵”，秦時“百越”的地域相當于現(xiàn)在的廣東、廣西一帶。
10.“何處招魂，香草還生三戶地;當年呵壁，湘流應識九歌心”，這副對聯(lián)說的是()
A.賈誼B.諸葛亮 C.屈原D.文天祥
二、閱讀下面的文字，完成 11～13 題。(每題3分，共9分)
①現(xiàn)今有關匈奴的歷史知識，存在著許多疑問、猜測和誤解，一個最突出的例子就是關于匈奴的西遷。東漢中期漠北的北匈奴被鮮卑擊破之后，蒙古高原上的匈奴似乎就再也沒有以高級政治體的形式在中國史籍中出現(xiàn)，原北匈奴的力量中只在西域仍有零星出現(xiàn)。《后漢書》說“匈奴余種留者尚有十余萬落，皆自號鮮卑”，已經(jīng)指出了在北匈奴的政權破滅后，原匈奴民族被新的統(tǒng)治民族——鮮卑族所吸收的事實。但是，當18世紀中期的法國東方學家德經(jīng)得知中國歷史上有個匈奴時，就立即聯(lián)想到西方歷史上的匈人，二者名稱上的近似使他相信匈人就是西遷后的匈奴。他的聯(lián)想經(jīng)著名歷史學家吉本寫入《羅馬帝國衰亡史》后，竟成為一種流行觀點。然而，從北匈奴破滅到匈人出現(xiàn)在拜占庭的東方諸省，其間有二百多年年代學上的斷裂。為彌補這種斷裂，西方一些學者把許多不相干的歷史事實聯(lián)系到一起，為匈奴西遷編織了年代上的和空間上的遷徙歷史。當然，這些編織大都是牽強附會、缺乏可靠依據(jù)的，早就被現(xiàn)代學者所否定，除非出現(xiàn)進一步的證據(jù)。把匈奴與匈人聯(lián)系起來的嘗試不屬于歷史學家的工作，這在當今的歐亞學中幾乎已經(jīng)成為共識。有趣的是，在中國仍然有相當多的人對這個說法信為確論，津津樂道。這個現(xiàn)象本身，足以說明匈奴歷史中存在著許多非歷史的內(nèi)容。
②但要正確解讀匈奴的歷史也非一件易事，因為匈奴人沒有留下任何直接的文字資料。記錄匈奴歷史的文獻資料全都是由對匈奴持敵對態(tài)度的漢朝官員用漢文寫下來的。漢文史料提供了描摹匈奴歷史輪廓唯一的依據(jù)，而教科書中有關匈奴的敘述都來自這些依據(jù)。漢文史料以可靠性高而著稱，但關于匈奴民族和匈奴國家的起源、發(fā)展、衰落與去向，仍然存在著大片大片的空白。匈奴不像突厥那樣與中國文明圈以外的波斯文明和羅馬文明發(fā)生深刻碰撞，也沒有像突厥那樣，由突厥人自己、也由周邊的定居文明國家(如唐朝和波斯)留下了許多反映突厥人相貌的雕塑和繪畫。就歐亞大陸的歷史來說，匈奴帝國是在以連綿草原為主要地理特征的中央歐亞出現(xiàn)的第一個騎馬游牧民族建立的大型帝國，其幅員之遼闊，足以與同時代任何一個定居王朝相比。但是，我們無法知道匈奴人是何時成為游牧民的，更無法知道他們是怎樣以及向誰學到了建立龐大國家組織所需要的政治技術�，F(xiàn)在學術界越來越相信，作為一種經(jīng)濟生產(chǎn)方式和人類社會形態(tài)的游牧，要比農(nóng)業(yè)和定居社會的出現(xiàn)晚得多。游牧的基本要素是馬的馴化和騎乘，這種技術到底是從南俄草原上興起從而逐漸傳播到東部的蒙古草原上的，還是多元起源、各自獨立發(fā)展起來的，到現(xiàn)在還存在著很大的爭議。但是，可以肯定地說，作為草原政治體高級形態(tài)的匈奴帝國的出現(xiàn)，絕不是像它在史料中所呈現(xiàn)出來的那樣突如其來。
③在匈奴帝國崛起以前，中西史料中都記錄了歐亞草原上某些游牧集團或準游牧的民族力量，比如希羅多德所記錄的斯基泰人，以及中國先秦史籍中的戎、狄，但把他們看成匈奴帝國的前奏，還需要有更直接和可靠的證據(jù)。對此傳統(tǒng)文獻也顯得無能為力，后起的考古學相對有了用武之地。近代以來，考古學家們在華北、西北、蒙古高原及西伯利亞等地區(qū)的工作，為解讀匈奴文化的源流，提供了越來越豐富的證據(jù)和線索。
④近一個多世紀以來，俄羅斯、前蘇聯(lián)、日本、中國和蒙古等國的考古學家，在中央歐亞的廣大范圍內(nèi)，特別是在東起俄羅斯的濱海邊疆區(qū)、西至里海和高加索的內(nèi)亞地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大量與匈奴文化可能相關的一些古老文化，如那些極有特色的飾牌、短劍和匕首、鍑等青銅器。這類以動物圖案為主要特征的青銅器的廣泛分布，顯示了在一個極為遼闊的空間內(nèi)存在著某種共有的文化價值和生活方式。而這種青銅文化持續(xù)的時間早于并涵蓋了匈奴，因此可以認為匈奴民族是這種文化的一部分。從這個意義上說，匈奴帝國是某種歷史悠久又分布廣泛的古老文化的產(chǎn)物。
(選自《中國國家地理》2006年第12期，有刪節(jié))
11.下列不屬于“在中國仍然有相當多的人對這個說法信為確論”一句中的“這個說法”的一項是()
A.當18世紀中期的法國東方學家德經(jīng)得知中國歷史上有個匈奴時，就立即聯(lián)想到西方歷史上的匈人，二者名稱上的近似使他相信匈人就是西遷后的匈奴。
B.法國東方學家德經(jīng)的聯(lián)想經(jīng)著名歷史學家吉本寫入《羅馬帝國衰亡史》后，竟成為一種流行觀點。
C.西方一些學者把許多不相干的歷史事實聯(lián)系到一起，從年代上和空間上編織匈奴西遷的歷史，大都是牽強附會、缺乏可靠依據(jù)的。
D.把匈奴與匈人聯(lián)系起來。
12.從上下文看，能正確說明匈奴帝國的起源的一項是()
A.漢文史料以可靠性高而著稱，但關于匈奴民族和匈奴國家的起源、發(fā)展、衰落與去向，仍然存在著大片大片的空白。
B.可以肯定地說，作為一種經(jīng)濟生產(chǎn)方式和人類社會形態(tài)的游牧，要比農(nóng)業(yè)和定居社會的出現(xiàn)晚得多。
C.把歐亞草原上某些游牧集團或準游牧的民族力量，比如希羅多德所記錄的斯基泰人，以及中國先秦史籍中的戎、狄，看成匈奴帝國的前奏，還需要有更直接和可靠的證據(jù)。
D.這類以動物圖案為主要特征的青銅器的廣泛分布，顯示了在一個極為遼闊的空間內(nèi)存在著某種共有的文化價值和生活方式。而這種青銅文化持續(xù)的時間早于并涵蓋了匈奴，因此可以認為匈奴民族是這種文化的一部分。從這個意義上說，匈奴帝國是某種歷史悠久又分布廣泛的古老文化的產(chǎn)物。