一、基礎(chǔ)知識(每題2分，共30分)
1.讀拼音，寫詞語。
dà( )shà( )
tuǒ( )tiē( )
yuán( )liàng( )
ruì( )xuě( )
dàn( )shēng( )
2.拼一拼，讀一讀，用橫線給帶點(diǎn)的漢字選擇正確讀音。
熄(xī xū)滅咨詢(xín xún )
閃爍(shuò suò )毅(yù yì)然
3.改正詞語中的錯別字。
神機(jī)秒算( )走頭無路( )楊長避短( )陰謀鬼計(jì)( )
昂手闊步( )穿流不息( )咳不容緩( )驚濤核浪( )
4.“盛”用部首查字法，應(yīng)先查( )，再查( )畫�！笆ⅰ弊衷谧值渲薪忉層校孩倥d旺;②強(qiáng)烈;③濃厚;④熱烈的，大規(guī)模的。在“盛況”這個詞中，它應(yīng)取第( )種意思。在“盛氣凌人”這個詞中“盛”應(yīng)取第( )個意思。
A.皿 6 ④ ②
B.成 5 ① ④
C.皿 6 ③ ②
D.成 5 ② ④
5.“答應(yīng)別人的事就要守信用�！迸c這句話意思不一樣的是( )
A.答應(yīng)別人的事能不守信用嗎?
B.答應(yīng)別人的事非守信用不可。
C.答應(yīng)別人的事非守信用不可嗎?
D.答應(yīng)別人的事不能不守信用。
6.選詞填空。
不但……還……不是……而是……無論……都……如果……就……
①我發(fā)現(xiàn)前面六十多米遠(yuǎn)的地方就是敵人的前沿陣地，( )可以看見鐵絲網(wǎng)和胸墻，( )可以看見地堡和火力。
陸續(xù)繼續(xù)持續(xù)延續(xù)
②我們( )跳上一只小船，船向河中心移去。
③這節(jié)課，我們( )學(xué)習(xí)《鳥的天堂》。
7.某人外出做生意，給父母寫了這樣一封信“我的確生意好煩惱也沒有朋友多病少掙了許多錢�！备改附拥叫藕螅貌煌臉�(biāo)點(diǎn)符號來停頓、閱讀，結(jié)果一個笑，一個哭。
讀了笑的，是這樣停頓、閱讀：
讀了哭的，是這樣停頓、閱讀：
8.判斷題，對的劃“√”，錯的劃“×”。
①《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》看起來是寫物的，實(shí)際上是贊頌人的一種精神。( )
②“丈二的和尚——摸不著頭腦”這是一個歇后語。( )
③“這怎么忍受得了呢?”和“這不能忍受�！币馑疾幌嗤�。( )
④“使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟/弈秋之為聽�！边@句話的節(jié)奏是正確的。( )
9.按要求寫句子。
①值班室的同志送來兩杯熱氣騰騰的綠茶。(縮句)
②凡卡寫信。(擴(kuò)句，至少兩處)
③枯黃的樹葉飄落下來。(比喻句)
10.按順序排列句子，在( )里寫上序號。
( )我們把手一拍，便看見一只大鳥飛了起來。
( )接著又看見第二只，第三只。
( )我們繼續(xù)拍掌，樹上就“變” 得熱鬧了，到處都是鳥聲，到處都是鳥影。
( )起初周圍是靜寂的。
( )大的，小的，花的，黑的，有的在樹枝上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀。
( )后來忽然起了一聲鳥叫。
11.下列成語，沒有錯別字的是( )
A.串端匿跡大相徑庭
B.欲蓋彌彰精神煥發(fā)
C.道持泰阿詞不達(dá)意
D.搬門弄斧運(yùn)籌帷幄
12.全部屬于動補(bǔ)型合成詞的一組詞是( )
A.眼紅火紅
B.狐疑筆直
C.膽怯眼熱
D.吃好擦干
13.王維的《隴西行》屬于( )
B.樂府詩
C.田園詩
D.邊塞詩
14.下列各組成語，完全正確的是( )
A.無理謾罵優(yōu)柔寡斷蜂涌而至坦陳己見
B.綠草如蔭源遠(yuǎn)流長出奇制勝各行其是
C.改弦更章事必恭親人才倍出無事生非
D.勞民傷財(cái)嘆為觀止惻隱之心不假思索
15.主語和謂語劃分正確的是( )
A.這個人我‖不認(rèn)識
B.九寨溝風(fēng)景‖非常美
C.在月亮的周圍‖有時(shí)會出現(xiàn)叫作“暈”的光圈
D.他不參加，‖說明他有意見
二、根據(jù)積累填空(每空1分，共21分)
1.孟子名言，_________�？鬃用�，字 _________。
2.慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，_________。
3._________，為有源頭活水來。
4.寫出下列作品的作者：《黃鶴樓》——( )：《岳陽樓記》——( )：《高老頭》——( )。
5.舉世皆濁我獨(dú)清，_________。身無彩鳳雙飛翼，_________。
6._________，戶樞不蠹。
7.填歇后語后面部分：八月十五的月亮——( )：王母娘娘請客——( )。
8.請你從《論語》或《學(xué)記》中寫出一句有關(guān)教學(xué)的名言：_________
9.中國書法所謂的“顏筋柳骨”是指_________、_________的書法特色。
10.請把十二地支補(bǔ)充完整：子丑寅卯辰巳午未申酉，用干支紀(jì)年2005年應(yīng)該是_________年 。
11.所謂“五經(jīng)”是指_________、_________、_________、_________和_________。
三、閱讀下面的文字，完成 11～13 題。(每題3分，共9分)
①現(xiàn)今有關(guān)匈奴的歷史知識，存在著許多疑問、猜測和誤解，一個最突出的例子就是關(guān)于匈奴的西遷。東漢中期漠北的北匈奴被鮮卑擊破之后，蒙古高原上的匈奴似乎就再也沒有以高級政治體的形式在中國史籍中出現(xiàn)，原北匈奴的力量中只在西域仍有零星出現(xiàn)�！逗鬂h書》說“匈奴余種留者尚有十余萬落，皆自號鮮卑”，已經(jīng)指出了在北匈奴的政權(quán)破滅后，原匈奴民族被新的統(tǒng)治民族——鮮卑族所吸收的事實(shí)。但是，當(dāng)18世紀(jì)中期的法國東方學(xué)家德經(jīng)得知中國歷史上有個匈奴時(shí)，就立即聯(lián)想到西方歷史上的匈人，二者名稱上的近似使他相信匈人就是西遷后的匈奴。他的聯(lián)想經(jīng)著名歷史學(xué)家吉本寫入《羅馬帝國衰亡史》后，竟成為一種流行觀點(diǎn)。然而，從北匈奴破滅到匈人出現(xiàn)在拜占庭的東方諸省，其間有二百多年年代學(xué)上的斷裂。為彌補(bǔ)這種斷裂，西方一些學(xué)者把許多不相干的歷史事實(shí)聯(lián)系到一起，為匈奴西遷編織了年代上的和空間上的遷徙歷史。當(dāng)然，這些編織大都是牽強(qiáng)附會、缺乏可靠依據(jù)的，早就被現(xiàn)代學(xué)者所否定，除非出現(xiàn)進(jìn)一步的證據(jù)。把匈奴與匈人聯(lián)系起來的嘗試不屬于歷史學(xué)家的工作，這在當(dāng)今的歐亞學(xué)中幾乎已經(jīng)成為共識。有趣的是，在中國仍然有相當(dāng)多的人對這個說法信為確論，津津樂道。這個現(xiàn)象本身，足以說明匈奴歷史中存在著許多非歷史的內(nèi)容。
②但要正確解讀匈奴的歷史也非一件易事，因?yàn)樾倥藳]有留下任何直接的文字資料。記錄匈奴歷史的文獻(xiàn)資料全都是由對匈奴持?jǐn)硨B(tài)度的漢朝官員用漢文寫下來的。漢文史料提供了描摹匈奴歷史輪廓唯一的依據(jù)，而教科書中有關(guān)匈奴的敘述都來自這些依據(jù)。漢文史料以可靠性高而著稱，但關(guān)于匈奴民族和匈奴國家的起源、發(fā)展、衰落與去向，仍然存在著大片大片的空白。匈奴不像突厥那樣與中國文明圈以外的波斯文明和羅馬文明發(fā)生深刻碰撞，也沒有像突厥那樣，由突厥人自己、也由周邊的定居文明國家(如唐朝和波斯)留下了許多反映突厥人相貌的雕塑和繪畫。就歐亞大陸的歷史來說，匈奴帝國是在以連綿草原為主要地理特征的中央歐亞出現(xiàn)的第一個騎馬游牧民族建立的大型帝國，其幅員之遼闊，足以與同時(shí)代任何一個定居王朝相比。但是，我們無法知道匈奴人是何時(shí)成為游牧民的，更無法知道他們是怎樣以及向誰學(xué)到了建立龐大國家組織所需要的政治技術(shù)�，F(xiàn)在學(xué)術(shù)界越來越相信，作為一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和人類社會形態(tài)的游牧，要比農(nóng)業(yè)和定居社會的出現(xiàn)晚得多。游牧的基本要素是馬的馴化和騎乘，這種技術(shù)到底是從南俄草原上興起從而逐漸傳播到東部的蒙古草原上的，還是多元起源、各自獨(dú)立發(fā)展起來的，到現(xiàn)在還存在著很大的爭議。但是，可以肯定地說，作為草原政治體高級形態(tài)的匈奴帝國的出現(xiàn)，絕不是像它在史料中所呈現(xiàn)出來的那樣突如其來。
③在匈奴帝國崛起以前，中西史料中都記錄了歐亞草原上某些游牧集團(tuán)或準(zhǔn)游牧的民族力量，比如希羅多德所記錄的斯基泰人，以及中國先秦史籍中的戎、狄，但把他們看成匈奴帝國的前奏，還需要有更直接和可靠的證據(jù)。對此傳統(tǒng)文獻(xiàn)也顯得無能為力，后起的考古學(xué)相對有了用武之地。近代以來，考古學(xué)家們在華北、西北、蒙古高原及西伯利亞等地區(qū)的工作，為解讀匈奴文化的源流，提供了越來越豐富的證據(jù)和線索。
④近一個多世紀(jì)以來，俄羅斯、前蘇聯(lián)、日本、中國和蒙古等國的考古學(xué)家，在中央歐亞的廣大范圍內(nèi)，特別是在東起俄羅斯的濱海邊疆區(qū)、西至里海和高加索的內(nèi)亞地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了大量與匈奴文化可能相關(guān)的一些古老文化，如那些極有特色的飾牌、短劍和匕首、鍑等青銅器。這類以動物圖案為主要特征的青銅器的廣泛分布，顯示了在一個極為遼闊的空間內(nèi)存在著某種共有的文化價(jià)值和生活方式。而這種青銅文化持續(xù)的時(shí)間早于并涵蓋了匈奴，因此可以認(rèn)為匈奴民族是這種文化的一部分。從這個意義上說，匈奴帝國是某種歷史悠久又分布廣泛的古老文化的產(chǎn)物。
(選自《中國國家地理》2006年第12期，有刪節(jié))