18.在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，起主導作用的是( )。
A.遺傳
B.環(huán)境
C.教育
D.個體的主觀能動性 .
19.奧蘇貝爾提出的解釋遺忘原因的理論是( )。
A.痕跡衰退說
B.干擾說
C.同化說
D.動機說
20.兒童在知道“菠菜”、“蘿卜”和“洋蔥”等概念之后，再學習“蔬菜”概念，這種學習是( )
A.上位學習
B.下位學習
C.并列結合學習
D.歸屬學習
二、填空題(每空l分，共13分)
21.________是學生在教師指導下運用知識去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。
2 2.________是在自然條件下有目的、有計劃地通過被試者的外部表現(xiàn)(如言語、表情、行為等)去了解其心理的方法。
23.中樞神經(jīng)系統(tǒng)是人體神經(jīng)系統(tǒng)的主體部分，包括________和________ 。
24.小學兒童思維發(fā)展的基本特點是：以——思維為主要形式逐步過渡到以________思維為主要形式。
25.我國心理學家根據(jù)學習活動的內(nèi)容和結果，將學習分為三類： ________ 、________和 ________。
26.加涅的學習結果分類為智慧技能、認知策略、言語信息、________和態(tài)度五個方面。
27.教師的領導方式可分為________ 、________和________。
三、名詞解釋(每小題3分，共9分)
28.教育方針
29.平衡覺
30.泛化
四、簡答題(每小題4分，共20分)
31.簡述因材施教原則。
32.簡述杜威的主要教育思想。
33.簡述絕對感受性和絕對感受閾限的關系。
34.簡述影響兒童學習動機形成的因素。
35.加涅根據(jù)學生在學習后所獲得的各種能力，對學習是如何分類的?
五、案例分析題(每小題8分，共24分)
36.在全面實施素質教育的要求下，怎樣評價學生的優(yōu)、良、中、差呢?為此，我制定了這樣的標準：一是在大綱規(guī)定的基礎科60分以上，并能發(fā)現(xiàn)自己的特長且有所發(fā)展的，視為及格;二是基礎科及格或良好，特長科明顯超過同年級學生的，視為良好;三是基礎科良好，特長科大大超過同年級學生或有所發(fā)明創(chuàng)造的，視為優(yōu)秀;四是僅基礎科及格或僅特長科有所發(fā)展的，均視為不及格;五是僅基礎科良好，或特長科單方獨進的，視為畸形發(fā)展，作降格評價。這一評價標準的實施，使絕大部分差生“都抬起頭來走路”，找到了自己成才的優(yōu)勢與途徑。也使文化課考試分數(shù)好的學生不再自我感覺良好，從而找到了良性互補、和諧發(fā)展的新路子。通過一個學期的實踐，學生的學習積極性明顯高漲，各科學習成績有了大幅度的提高，各科總分由原來年級的倒數(shù)第二，上升到年級的第二名。
問題：請你針對案例中制定的評價標準，談談自己的看法。
37.一位教師教“因式分解”這一單元時，發(fā)現(xiàn)學生的基礎知識差別較大，于是對八位成績好的學生提出了不同的要求，讓他們到圖書館自學《因式分解及其應用》一書。經(jīng)過自學，他們完成了規(guī)定的習-題作業(yè)，集體選編了幾十道有代表性的習題。教師將習題有選擇地按程度分別介紹給其他同學練習和討論，進一步推動了全班的學習，使全班提前五課時完成了“因式分解”單元的教學任務。 ‘
問題：指出上面案例中教師的教學行為符合或違背什么教學原則，并簡要解釋。
38.為推廣新的廣播操，某學校決定舉行廣播操比賽。有人選擇某年級四個班針對廣播操比
賽全過程的教育情況進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)四個班主任在動員、訓練中對學生的教育大同小
異，不同的是比賽結束成績公布之后。
某(1)班(冠軍)：同學們，經(jīng)過全班同學的努力，我們班榮獲了四個班級廣播操比賽的冠軍，老師祝賀你們，真為你們感到驕傲。
某(2)班(第三名)：老師不打算對這件事進行評價。
某(3)班(第四名)：同學們，這次廣播操比賽，很多同學都盡力了，但還有一些方面做得不太好，因而成績不太理想。失敗不可怕，只要同學們總結出成功和失敗的原因，并將成功的經(jīng)驗用于今后的活動中去，改進這次比賽中反映出來的問題，我想我們一定能夠成功!
請同學們分組討論一下.這次比賽同學們成功的經(jīng)驗和失敗的教訓……
某(4)班(第二名)：這次比賽由于有的同學不努力，我們班沒能獲得冠軍，老師很失望。
問題：請你根據(jù)四位老師不同的做法，發(fā)表自己的看法。
六、論述題(14分)
試述科爾伯格的道德發(fā)展階段論。
答案解析
一、單項選擇題
1. A [解析]生物起源論者認為，人類教育活動起源于動物界中各類動物的生存本能活動。其主要代表人物有利托爾諾等。
2. C[解析]略
3. B[解析]教師對學生指導、引導的目的是促進學生的自我發(fā)展的意識和能力。
4. C [解析]在人類歷史上，最早出現(xiàn)論述教育問題的著作是我國的《學記》。
5. B[解析]貝爾一蘭卡斯特制的組織形式是：教師上課時先選擇一些年齡較大或較優(yōu)秀的學生進行教學，然后由這些學生做“導生”，每個導生負責把自己剛學的內(nèi)容教給一組學生。
6. A[解析]教師職業(yè)道德的核心是熱愛學生。因為愛是教育的橋梁，愛是教育的鑰匙，愛是教育成功的種子。尊重學生人格，是熱愛學生的突出表現(xiàn)。
7. A[解析]略
8. A[解析]班集體共同的奮斗目標是班集體形成的條件和前進的動力，有了長遠的奮斗目標，才能將幾十個同學團結起來，努力學習，全面發(fā)展。
9. A [解析]柏拉圖的回憶說帶有遺傳決定論的色彩，華生主張行為主義，洛克提出教育決定論。
10.D[解析]這是夸美紐斯在自然教育理論中提出來的。
11.c [解析]當一個人對某一道德體系有了一定的認識和理解，認識到了它的高尚性，產(chǎn)生了熱愛感情并決心用它支配自己的行為時，便產(chǎn)生了道德意志。因此，對該生的教育應該培養(yǎng)其道德意志。
12.D [解析]教學過程的結構指教學進程的基本階段。
13.B [解析]無條件反射是在人類種系的進化發(fā)展中形成且逐漸固定下來并遺傳給下一代的反射方式，強光刺眼會引起瞳孔收縮是人類先天就有的。
14.D [解析]知覺不因知覺條件的變化而發(fā)生變化的特性稱為知覺的恒常性。
15.C[解析]19世紀末德國心理學家艾賓浩斯通過實驗，提出了著名的“遺忘曲線”。
16.D[解析]執(zhí)行決定是意志行動的關鍵。
17.A [解析]1903年，美國心理學家桑代克出版了西方第一本《教育心理學》。
18.C [解析]學習在人的心理發(fā)展中起著決定性的作用，學習決定著人的社會性和個性的發(fā)展，這里的學習即為教育。
19.C[解析]奧蘇貝爾根據(jù)他的有意義接受學習理論提出，遺忘就其實質來說，是知識的組織與認知結構簡化的過程.即同化說。
20.A[解析]“菠菜”、“蘿卜”、“洋蔥”都是“蔬菜”的一種，蔬菜的概念是在對菠菜、洋蔥等概念的綜合歸納基礎上得到的，是一種上位學習。
二、填空題
21.練習法
22.觀察法
23.腦 脊髓
24.具體形象抽象邏輯
25.技能的學習 知識的學習 行為規(guī)范的學習
26.動作技能
27.專斷型 放任型 民主型
三、名詞解釋
28.答案：教育方針是教育目的的政策性表達，是一個國家教育工作總的要求，反映一個國家教育的根本性質、總的指導思想和教育工作的總方向。
29.答案：平衡覺是對身體的感覺，也稱姿勢感覺或靜覺。這種感覺能夠發(fā)出關于運動與頭部位置的信號，反映運動速度的變化(如加速或減速)，使人產(chǎn)生頭部運動速度、方向或超重、失重的感覺。
30.答案：在一定的條件反射形成之后，有機體對與條件反射物相類似的其他刺激也作出一定的反應的現(xiàn)象叫做泛化。
四、簡答題
31.答案：(1)因材施教原則的含義：因材施教是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。
(2)貫徹因材施教原則的基本要求：第一，針對學生的特點進行有區(qū)別的教學。教師應當了解每個學生的特點及實際情況，有目的地因材施教，第二，采取有效措施，使有才能的學生得到充分的發(fā)展。
32.答案：(1)教育即“生活”、“生長”和“經(jīng)驗的改造”
教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗，豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容，增強經(jīng)驗指導生活和適應社會的能 力，從而把社會生活維系起來和發(fā)展起來。廣義地講，個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經(jīng)驗，養(yǎng)成道德品質和習得知識技能，這就是教育。由于改造經(jīng)驗必須緊密地和生活結為一體，而且改造經(jīng)驗能夠促使個人成長，杜威便總結說“教育即生活”、“教育即生長”，“教育即為經(jīng)驗的改造”。
(2)教育無目的論
杜威認為，在不民主、不平等的社會中，教育只是外力強加于受教育者的目的。在民主的社會中就不同了，應當奉行無目的論。在階級斗爭和無產(chǎn)階級革命日益激化的年代，杜威很強調(diào)教育在改進社會方面的效用，杜威教育目的論的資產(chǎn)階級性是顯而易見的。
(3)“學校即社會”
杜威認為人們在社會中參加真實的生活，才是身心成長和改造經(jīng)驗的正當途徑。所以教師要把教授知識的課堂變成兒童活動的樂園，引導兒童積極自愿地投入活動，從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識，實現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗的改造。
(4)教學論
杜威以教育是生活、生長和經(jīng)驗的改造的理論為基礎，對教材和教法等作出和傳統(tǒng)觀念不同的論述。
①在教材的選擇上，杜威建議“學校與科目的相互聯(lián)系的真正中心，不是科學……而是兒童本身的社會活動”。具體地講是學校安排種種作業(yè)，把基本的人類事物引進學校里來，作為學校的教材。
②在教學方法上，杜威主張“從做中學”，他認為兒童不從活動而由聽課和讀書所獲得的知識是虛渺的。
(5)道德教育論
杜威說：“道德是教育的最高和最終的目的�！薄暗赖逻^程和教育過程是統(tǒng)一的�！痹诙磐磥�，德育在教育中占有重要地位。杜威極力強調(diào)道德才是推動社會前進的力量。在實施方面，杜威首先主張“在活動中培養(yǎng)兒童的道德品質”，其次是要求結合智育達到德育的目的。再次，他很注重教育方法的道德教育作用。
33.答案：剛剛能引起人的感覺的最小刺激量，稱為絕對感覺閾限。對這種最小刺激量的感覺能力.稱為絕對感受性.絕對感受性和絕對感覺閾限在數(shù)值上成反比關系。即絕對感覺閾限越小，絕對感受性越大。反之，絕對感覺閾限越大，絕對感受性越小。這種關系可以用如下公式表示：
其中，E代表絕對感受性，R代表絕對感覺閾限。
34.答案：一是受社會條件的制約。不同社會、家庭和學校的教育，對兒童的學習有不同的要求，因而兒童學習動機的性質也不同;二是受兒童個性特點的制約。兒童興趣愛好的深度和廣度影響學習動機的穩(wěn)定性及深刻性;兒童意志品質的好壞，影響學習動機的形成和速度;志向水平的高低，影響動機水平的發(fā)展;兒童的性格和氣質也影響學習動機的形成和發(fā)展。三是受兒童年齡特征的影響。年齡越小，學習動機愈具體，以近景性的學習動機為主導;年齡大一些的兒童，學習動機便逐步向間接的、遠景性的方面發(fā)展。
35.答案：加涅根據(jù)學生在學習后所獲得的各種能力。將學習分為五類。
(1)言語信息的學習。即學生掌握的是以言語信息傳遞(通過言語交往或印刷物的形式)
的內(nèi)容或者學生的學習結果是以言語信息表達出來的。
(2)智慧技能的學習。解決“怎么做”的問題，以處理外界的符號和信息，又稱過程知識。
(3)認知策略的學習。認知策略是學習者用以支配自己的注意、學習、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，這種才能使得學習過程的執(zhí)行控制成為可能。
(4)態(tài)度的學習。態(tài)度是通過學習獲得的內(nèi)部狀態(tài)，這種狀態(tài)影響著個人對某種事物、人物及事件所采取的行動。
(5)動作技能的學習。運動技能又稱為動作技能，如體操技能、寫字技能、作圖技能、操作儀器技能等，它也是能力的組成部分。
五、案例分析題
36.答案：素質教育要求我們把學生培養(yǎng)成全面發(fā)展的，并具有個人特長的有用人才。實質上就是通過“合格加特長”的標準和策略培養(yǎng)人才。因此，我們應調(diào)動學生的積極性，注意在學生的身心特性確立了發(fā)展方向時，特長的發(fā)展最好與相關方面的發(fā)展和諧并進。但和諧發(fā)展和全面發(fā)展又有所區(qū)別，和諧發(fā)展是學生對全面發(fā)展的具體選擇。作為學生整體來說.應把全人類的知識、技能和優(yōu)良品質都繼承下來，但作為學生個體來說，只能以特長為龍頭帶動相關方面和諧發(fā)展，成為基礎相對寬厚而特色鮮明的人才。
37.答案：這位教師的做法符合因材施教的教學原則。因為他的教學從學生的實際出發(fā)，正確對待了學生間的個別差異，提出了不同的要求，從而使包括差等生在內(nèi)的所有學生都得到高效率的發(fā)展。
38.答案：比賽結束后，有一個班獲得冠軍，至于是哪個班并不重要，重要的是老師不能把這次比賽與整體教育割裂開來，只注重比賽成績。從動員比賽到比賽結束的過程中的教育固然重要，更重要的是如何正確看待成功和失敗，更好地總結經(jīng)驗和教訓。
六、論述題
答案：(1)前習俗水平
在這個水平上，兒童能夠區(qū)分文化中的規(guī)則和好壞，懂得是非的名稱，但他是根據(jù)行為對身體上的或快感上的后果來解釋好壞的(受罰、得獎和交換喜愛的東西)或是根據(jù)宣布這些規(guī)則和好壞的人們的體力來分別好壞的。這一水平分為兩個階段：
階段一：以懲罰與服從為定向。以行為對自己身體上所產(chǎn)生的后果來決定這種行為的好壞，而不管這種后果對人有什么意義和價值。避免懲罰和無條件地屈從力量本身就是價值，而不是尊重為懲罰和權威所支持的那種基本的道德秩序。
階段二：以工具性的相對主義為定向。正確的行為就是那些可以滿足個人需要、有時也可以滿足他人需要的行為。人們之間的關系是根據(jù)像市場地位那樣的關系來判斷的。兒童知道了公平互換和平等分配，但他們總是以物質上的或實用的方式來解釋這些價值。
(2)習俗水平
在這個水平上，按照個人的家庭、集團或國家所期望人們做的去行事就被認為它就是有價值的，而不管它所產(chǎn)生的直接的和明顯的后果如何。在這個水平上有兩個階段：
階段三：以人與人之間的和諧一致或者“好男孩——一好女孩”為定向。凡是討人喜歡或幫助別人而被他們稱贊的行為就是好行為，其中許多符合大多數(shù)人心目中定型了的形象或“自然的”行為。經(jīng)常用意圖去判斷行為。第一次把“他的用意是好的”作為行為的一個重要因素。
階段四：以法律與秩序為定向。行為是服從權威、固定的規(guī)則和維護社會秩序的。盡自己的義務、對權威表示尊重和維護既定的社會秩序本身就是正確的行為。
(3)后習俗水平
在這個水平上，兒童顯然努力在擺脫掌握原則的集團或個人的權威，并不把自己和這種集團視為一體從而去確定有效的和可用的道德價值和原則。這個水平也有兩個階段：
階段五：以法定的社會契約為定向。總的傾向帶有點功利主義的色彩。正確的行為往往取決一般的個人權利和異為整個社會批判考核而予以同意的標準。兒童清晰地意識到個人的意見和價值是相對的，從而相應地強調(diào)要求有一個取得一致意見的程序和規(guī)則。
階段六：以普遍的倫理原則為定向。根據(jù)良心做出的決定就是正確的，而所謂根據(jù)良心做出的決定就是根據(jù)自己選擇的具有邏輯全面性、普遍性和融貫性的倫理原則作出的道德決定。