2012年高中教師招聘考試哲學(xué)知識點歸納（3）

認(rèn)識論原理

1、人具有主觀能動性原理：

【原理內(nèi)容】(1)主觀能動性是人類特有的能力和活動，它包括相互聯(lián)系的三個方面：① 人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動，突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”;② 人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動，即通常我們所說的“做”;③ 人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。 (2)客觀規(guī)律、客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。 (3)主觀能動性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。

【方法論】這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。

2、現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理：

【原理內(nèi)容】任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)�，F(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。

【方法論】要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性上升到理性，只有認(rèn)識了本質(zhì)，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導(dǎo)實踐。這要求我們要透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。

3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系原理：

【原理內(nèi)容】(1)區(qū)別：① 含義不同：感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識;② 程度和水平不同：感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段;理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻;③ 作用不同：理性認(rèn)識能比感性認(rèn)識更好地指導(dǎo)實踐。 (2)聯(lián)系：① 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識;② 感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。

【方法論】這一原理要求我們既要大膽實踐，深入實際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實際的感性材料;又要善于思考，對占有的感性材料進行加工制作，實現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。

5、認(rèn)識總是發(fā)展的原理：P24

【原理內(nèi)容】任何一個具體的認(rèn)識只是對整個世界一個層次，一個方面，一個發(fā)展階段上的認(rèn)識，而世界在空間和時間上都是無限的。人們應(yīng)當(dāng)在實踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識，擴展認(rèn)識，把認(rèn)識向前推移。

【方法論】應(yīng)當(dāng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識、擴展認(rèn)識、把認(rèn)識向前推移。

6、認(rèn)識的根本任務(wù)原理：P12

【原理內(nèi)容】認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是因為：① 從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)和規(guī)律;② 從認(rèn)識的程度、水平來說，認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識;③ 從認(rèn)識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識，能更好地指導(dǎo)實踐。

【方法論】這一原理要求我們在認(rèn)識事物時必須透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。

堅持正確的價值取向

1.社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理(選擇題、非選擇題)

【原理內(nèi)容】：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映;社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)，社會存在的變化決定社會意識的變化;社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的、革命的、科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著積極促進作用;落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。

【方法論】：要求我們堅持歷史唯物主義的基本觀點，承認(rèn)社會存在對社會意識的決定作用;同時重視社會意識的能動反作用。

2.價值觀的導(dǎo)向作用原理：(選擇題、非選擇題)

【原理內(nèi)容】：不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用，第一、價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。第二、價值觀不同，人們在認(rèn)識世界和改造世界活動中指向就不同。第三、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。

【方法論】：樹立和堅持科學(xué)的價值觀，充分發(fā)揮正確的價值觀的導(dǎo)向作用。

3.正確價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)原理

【原理內(nèi)容】：凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀都是正確的。

【方法論】：我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，樹立與時代要求相適應(yīng)的正確價值觀，以便在認(rèn)識世界和改造世界的活動中做出應(yīng)有的貢獻。

4.集體主義是正確的價值取向原理(選擇題、非選擇題)

【原理內(nèi)容】：集體主義既是一種價值觀，又是正確處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位;充分尊重和維護個人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用;當(dāng)國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。首先，是因為它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。其次，是因為它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。再次，它是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

【方法論】：堅持集體主義。

反對：片面強調(diào)個人利益抹殺集體利益的思想和行為;不結(jié)合個人實際情況，強求一致的價值要求;借口國家集體利益而忽視、否認(rèn)對個人正當(dāng)利益的尊重和維護。

5.個人利益與集體利益關(guān)系原理(選擇題、非選擇題)

【原理內(nèi)容】：二者本質(zhì)上是一致的。個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在;另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。

但二者之間也經(jīng)常發(fā)生不一致的情形，集體利益是全局、長遠利益，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。

【方法論】：集體主義原則要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人利益及至生命來保衛(wèi)集體利益。同時，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個人的正當(dāng)利益。

6.社會主義市場經(jīng)濟與集體主義的關(guān)系原理(選擇題、非選擇題)

【原理內(nèi)容】：社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一致的：社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義;社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié)。

【方法論】：發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求發(fā)揚集體主義的重要調(diào)節(jié)作用，做到心中有他人，心中有集體，心中有國家。要顧全大局。

反對：認(rèn)為在社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義已經(jīng)過時的觀點;地方主義、本位主義、小團體主義和個人主義。

1.個人活動和社會發(fā)展關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】個人活動與社會發(fā)展存在著相互影響、相互制約關(guān)系。個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響，當(dāng)個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發(fā)展進步起積極的推動作用;反之，就會阻礙社會的發(fā)展。個人活動又受到社會發(fā)展的制約，即個人活動受到社會環(huán)境、社會發(fā)展規(guī)律的制約。

【方法論】在實際工作中，我們必須正確處理個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系，根據(jù)社會條件和規(guī)律從事個人活動，使個人得到發(fā)展，同時通過進步的個人活動推動社會向前發(fā)展。

反對：割裂個人活動與社會發(fā)展的辯證關(guān)系，片面夸大個人活動的作用;忽視社會發(fā)展規(guī)律和社會環(huán)境的制約作用的唯心主義錯誤。